أسرة الجارالله آل ابوعليان

   سيرة مختصرة عن العم عبدالله بن جارالله بن ابراهيم بن حسن بن محمد بن عجلان ال أبوعليان العنقري التميمي 1324 -1392       

كتب فهد بن محمد بن علي الجارالله العجلان

عندما بلغ العم عبدالله بن جارالله العجلان آل ابوعليان رحمه الله سن الشباب وانهى مرحلة الكتاتيب والتمس عملا يعينه على الحياة اشار عليه والده جارالله وإخوانه الكبار ابراهيم وسليمان رحمهم الله بالزواج اخذين بالاعتبار بما روى عن النبي ﷺ أنه قال  إذا تزوج الإنسان  فقد أحرز شطر دينه ولهذا بدأوا مع شقيقتهم حصة بالبحث عن عروس له.

 واستقر الرأى على الذهاب الى بيت عبدالرحمن الحصين بعد أن سمعوا أن لديه ابنة للزواج وانبرى لهذه المهمة والدته مزنة ابالخيل رحمها الله بعد ان سمعت انها شابة ذات دين وخلق وأنها سبق أن درست القرآن الكريم  وشيء من آداب الصلاة وفقهها على إحدى المطوعات التي تدعى هيلة السيف في كتابها المعروف في بريدة.

وقد اعجبت والده عبدالله بابنة عبدالرحمن الحصين التي تدعى (نورة) واستحسنتها بعد أن تحدثت معها وان المواصفات التي يتطلبها كل عريس تنطبق  عليها تماما وأنها قدمت اليهم وطرقت باب بيتهم ترجو خطبتها لولدها الشاب عبدالله وذكرت لها ولوالدتها مايتمتع به ابنها من خلق ودين وانه يتمتع بدخل جيد سيما وأنه أصبح له دكانا في سوق بريدة ووصفت لهما شخصيته البدنية من كونه شابا طويل القامة حنطي البشرة وقادر ان تعيش معه عيشة كريمة تليق بها وبقدرها ومنزلتها.

وقد يكون ذلك تلميحا نظرا لصفة الحياء الذي تتمتع به ذوات الخدور.

وان من حقها مشاهدته على الطبيعة حين زيارته لهم مع والده حين طلب خطبتها شرعا من والدها.

لم تمض أيام على ذلك اللقاء ولقناعة جدنا جارالله رحمه الله بأسرة عبدالرحمن الحصين الذي – يعود نسبها الى فخذ الوداعين من قبيلة الدواسر المعروفة التي نزحت من الوادي وأسست مع غيرها من الاسر بلدة الشماس التي دخلت حاليا في بريدة- ولموافقة الشاب عبدالله على الاقتران بها ذهب مع ابنه الى خطبتها من والدها عبدالرحمن في بيتهم الذي رحب بهما واجرى الموافقات اللازمة بعد تحديد المهر وعقد القران بينهما وحدد موعد زفاف الشابة نورة الى الشاب عبدالله في صيف عام 1345 للهجرة.

وقد رزق من زوجته بابنتين زهرتين جميلتين هما مزنة ثم هيلة هما ما رزقه الله من ذرية وقد حرص والدهما عبدالله على انباتهما النبات الحسن ومتابعة نموًهما الروحي والأخلاقي وأشرف على تربيتهما وتنشئتهما التنشئة العربية الإسلامية الصحيحة وذلك في بيته الواقع غرب قبة رشيد في مدينة بريدة.

وقد تزوجت مزنة من التاجر المعروف جارالله بن عثمان الرميان رحمه الله الذي يرجع بنسبه إلى الوداعين من الدواسر،الذي ارتحل لاحقا للرياض وسكن حلة القصمان وتاجر من خلال أسواقها ورزقت منه باولاد هم رميان وصالح وأحمد وخالد.

في حين تزوجت هيلة من ابن عمها فضيلة الشيخ القاضي عبدالرحمن بن سليمان الجارالله العجلان رحمه الله ورزقت منه بولدين هما صالح الذي توفي صغيرا بعمر التاسعة من العمر وبالشيخ محمد بن عبدالرحمن الجارالله العجلان حفظه الله.

وقد عرف عن هيلة رحمها الله حبها وعطفها الشديدين على أحفادها.

كما كانت العلاقة بين الشقيقتين مزنة وهيلة علاقة قوية ومتينة ومهمة في حياتهما قبل زواجهما وبعده فهما مشاركتان لتجارب الحياة وتقاسمتا الأفراح والأتراح مما عزز العلاقة بينهما و أسرتيهما.

وتعد المصاهرة هذه  بين اسرة الجارالله العجلان وبين اسرة الحصين هي المصاهرة الاولى اذ تبعها مصاهرة اخرى  بين فهد بن محمد بن علي الجارالله العجلان وبين اسرة الشيخ علي بن عبدالله الحصين وهم اولاد عم للشيخ عبدالرحمن المنوه عنه انفا.

 توفيت زوجته ام ابنتية نورة بنت عبدالرحمن الحصين سنة 1377 هجرية رحمها الله.

ثم تزوج رحمه الله بعد ذلك من السيدة مزنة الجوعي وهي من اسرة منتمية الى قبيلة عنزة العريقة الا انه لم ينجب منها.

كان والدي محمد بن علي الجارالله رحمه الله يعتاد ويكثر الزيارة لعمه عبدالله بعد قدومه للقصيم من الرياض حيث مقر عمله.وكان يصحبنا نحن أولاده لزيارته والسلام عليه وتقبيل رأسه برا وصلة به.وهوما يفعله سائر أبناء الاسرة مع كبارها والمؤثرين فيها.

⁠كان العم عبدالله يتمتع بالخلق والسمت والوقار وعرف عنه الصبر والورع وأقرب الناس إلى شخصيته شبها وخلقا وطبعا وورعا هو ابن أخيه العم الشيخ عبدالله بن سليمان الجارالله العجلان رحمه الله.

انتقل رحمه الله إلى الرفيق الأعلى سنة 1392 في مدينة بريدة ودفن في مقبرة الموطأ تغمده الله برحمته.

نبذة يسيرة عن العمة هيلة بنت سليمان الجارالله العجلان آل أبو عليان 1354- 1423

كتب هذه النبذة اليسيرة فهد بن محمد بن علي الجارالله العجلان مستلهما ماثرالعمة هيلة بنت سليمان الجارالله العجلان. رحمها الله

تعد العمة هيلة بنت سليمان الجارالله العجلان آل أبو عليان وأختها حصة هما الابنتان الوحيدتان للعم سليمان خلافا لأولاده الذكور الذين قدمت نبذة عن سيرهم في مقالات سابقة رحمهم الله.

ولدت العمة هيلة بنت سليمان الجارالله العجلان آل أبو عليان وهي اصغر سنا من أختها حصة في مدينة بريدة .وكانت ولادتها في أصح الأقوال في اوائل سنة 1354 من الهجرة.

تمتعت رحمها الله في طفولتها وشبابها بالعقل الراجح ووصفت بأنها صاحبة شخصية فذة وهو ما يقوله عنها اقرانها واخوانها فهي متميزة بالذكاء وبالدقة بالقول والتعبير ، والفطنة في التعامل والتواضع الجم وحب الآخرين والعطف على المساكين والضعفاء وذوي الحاجة وإذا رأيتها في كهولتها وحتى مرضها الأخير فإنك ترى الهدوء يعلو محياها والوقار يكسوها وكانت ذات حلم يزينه رأيها المتفرد الذي اشتهرت به والذي يأخذ به اخوانها بلا تردد وينفذونه باقتناع كامل نظرا لحصافة رأيها وصوابه.

ومن خالطها واجتمع بها وجد فيها طيب المعشر،ودماثة الخلق والابتسامة التي تعلو وجهها . 

تقدم لخطبتها من والدها علي بن صالح بن سليمان العقل الذي يعود نسبه الى آل زويمل من آل قني من غفيلة من قبيلة شمر وقد وافق والدها رحمه الله أن تزف إليه سيما وانه صاحب خلق قويم ومن أسرة معروفة وذو ارومة مشهورة.

رزقت العمة هيلة ام عقل بعدد من الأبناء والبنات توفي في حياتها ثلاثة من أولادها الذكور فلذات أكبادها وهم في ريعان شبابهم وفتوتهم فصبرت واحتسبت راضية بقضاء الله وقدره.

 ثم توالت عليها الصعوبات والمشقات ففقدت زوجها الحبيب والد أولادها وقرة عينها ابوعقل  فواجهت ذلك بكل قوة وطمأنينة مستعينة على ذلك بالصبر والصلاة  لسانها دائما رطبا بذكر الله مستغفرة مسبحة بجلال الله وقدرته وعظمته.

متدينة سجادة صلاتها مخضبة بدموعها اجلالا وتوحيدا وخشية من الله سبحانه وتعالى.

ومن ضمن ما أصابها في أواخر حياتها تشخيص حالتها الطبية أنها جلطة كان من نتائجها انها اقعدتها عن المشي والحركة فكانت تستعين بكرسي متحرك وهي صابرة محتسبة لاتشتكي لاحد مرضها يلهج لسانها دائما بشكر الله وذكره والثناء عليه. 

كانت محبوبة من اخوانها ومن الجميع ومقدرة من جيرانها.طيبة القلب سليمة الصدر من كل حسد أو غل.

تحب الاستماع إلى الذكر وكلام العلماء الثقات تركن وترمي همومها الى العزيز الغفار.

كان من صفاتها التي تميزت بها أيضا صفة  الإيثار على النفس فكم من عطية مالية او معنوية نالتها الا انها ناولتها لغيرها ولم تقتسمها وبهذا تقدم  الآخرين على نفسها، حتى ولو كانت هي في حاجة لها مستلهمة قول الله تعالى {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ }

ومن مآثرها ان احدى بنات إخوانها ((لا تذكر إلا ويذكر معها ابن عمها )) وشاع وتواتر في الاسرة منذ الصغر ان فلانه سيتزوجها فلان ابن عمها حتى أن خطابها الكثر يتم الاعتذار منهم بحكم ان فلانه هي لابن عمها.

هنا تدخلت العمة الحازمة هيلة مباشرة بعد أن رات امتعاض بنت أخيها من هذا الموضوع وعدم رغبتها بالاقتران بابن عمها الذي لا تنتقصه بل تحترمه وتعده بمثابة اخوها.

ورأت عمتنا رحمها الله بقرار حازم وصائب منها بعد التشاور مع اخوانها الانفكاك عن هذا الموضوع وترك ابنة أخيها تختار ممن  تشاء من المتقدمين لها من الخطاب من ذوي الدين والخلق والنسب.

معروف عنها قربها الشديد من بنات اخوانها لصيقة بهن تلتمس حاجتهن بلطف وتسأل عنهن بعطف ورحمة وهذا ديدنها مع اقربائها.

انتقلت العمة هيلة الى رحمه الله وذلك بمدينة بريدة سنة 1423 من الهجرة ووري جسدها الثرى في مقبرة الموطأ عليها شآبيب رحمته.

سيرة مختصرة عن العم محمد بن ابراهيم بن جارالله العجلان آل ابوعليان 1331 – 1420

يعد العم محمد بن ابراهيم بن جارالله العجلان آل ابوعليان رحمه الله الابن الأول للعم ابراهيم الجارالله العجلان آل ابوعليان رحمه الله الذي ولد بمدينة بريدة سنة عام 1331 من الهجرة وتوفي بمدينة الرياض سنة 1420 من الهجرة ودفن فيها.
أورد الأستاذ محمد بن ناصر العبودي رحمه الله شيئا عن تاريخ مولده فقد ذكر عنه في كتابه معجم أسر بريدة الصادر عن دار الثلوثية للنشر والتوزيع بالرياض سنة 1431 أنه ولد بمدينة بريدة سنة 1331 من الهجرة وأنه أكبر رجال أسرة الجارالله ال ابوعليان عمرا من الأحياء وهو ابضا الثابت من سجلات الأحوال المدنية بمدينة بريدة من أن تاريخ مولده هو 1331 هجرية
درس على يد الشيخ ابن جردان وتعلم القراءة والكتابة وجود تلاوة القرآن الكريم وأصبح ضالعا به.وتسلح من تلقاء نفسه بالعلوم الشرعية من خلال الكتب الشرعية المعتبرة التي وقعت تحت يده وتنامى لديه حب الاطلاع والمعرفة.
امتهن رحمه الله في بداية حياته العملية وفي مقتبل عمره بالزراعة وأصبح متخصصا بها في مزرعته (بخب حويلان) وبالذات شجرة النخيل التي أصبح حجة فيها لا ينازعه فيها أحد من العالمين في معرفة انواعها وطريقة غرسها وموعده واجود أصنافها وطريقة ضمدها وتحضيرها وبواكير ظهورها ومتى يلتقط رطبها ومتى تخرف عذوقها. كان عالما بالفلك ونجومه واوان كل غرس وموعده.ولانه مرجع مهم في عالم الزراعة والحرث فإن المزارعين يرجعون إليه عند وجود خطب أو مشكلة تعتريهم ويقدم لهم الحلول الناجعة لها راجيا من الله الأجر والمثوبة.
بعد انتقال ثلة من أصحابه الى الرياض للعمل بها ووصلته اخبارهم انهم وجدوا اعمالا هناك وحققوا ثروات منه أثر التنمية المتزايدة والبناء المتسارع في العاصمة الرياض ولأنه شديد الطموح ويرغب بالرقي في نفسه واسرته برفع المستوى المعيشي لها استخار ربه وعزم على الانتقال للرياض في (نهاية الستينات الهجرية – نهاية الأربعينات الميلادية) وهناك اشترى منزلا على أطراف شارع البطحاء من الناحية الشرقية ومع بداية تأسيس حلة القصمان وأسواقها التجارية التي كانت تحبو الى التوسع والانتشار فاشترى محلا تجاريا وبدأ العمل من خلاله متوسطا السوق الرائج حينها والقريب من جامع الحلة ولأنه متسلحا بالعلم الشرعي والامانة والصدق في المعاملة والقول وإعطاء كل حق حقه فقد اكتسبه ذلك ثقة التجار من حوله وثقة المتعاملين معه ولهذا تنامت تجارته وتوسع محله واستعان بمن يساعده من عمال.
كما بدأ يسلك مسلكا آخر في تجارته إلا وهو شراء العقارات وبيعها حتى أصبح من مشاهير أهل العقار في تلك المرحلة التي مرت بها الرياض في تاريخها.
كان يقرض الشعر ويتذوقه ويحفظه ويقول احسنه في مجالسه بين أصحابه وأصدقائه ويساجل شقيقه الشاعر صالح بعضا من شعره إلا أنه لم يتسنى لي أنا كاتب هذه السيرة فهد بن محمد بن علي الجارالله من الحصول عليها رغم محاولاتي الكبيرة والمضنية في معرفتها وقد يعود ذلك الى تواضع اسرتنا بشكل خاص و الأسر النجدية بشكل عام إلى عدم اظهار ذلك وهو تواضع فكري ليس مرده الى عدم الثقة فيما يذكر أو يقال. وإنما مرحلتهم الزمنية كانت مرتبطة بما كان يسير عليه الأولون من التركيز على نشر وتدوين قضايا العقيدة والتوحيد كانعكاس لطبيعة تلك المرحلة الزمنية التي كانت متأثرة بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله.
كان أيضا عالما بأنساب أسر القصيم وقبائل العرب ملما بقصصهم واخبارهم راويا عنهم مآثرهم وكرمهم وكان يؤخذ منه هذا العلم بخصوصه.
في آخر حياته رحمه الله اشتاق الى الفلاحة والزراعة فاشترى مزرعة (بخب الجطيلي) ببريدة وأخذ يتردد عليها كثيرا انطلاقا من منزله الكائن في حي السلام في الرياض فزاد من زراعتها وإعادة تأهيلها وأدخل عليها أصنافا من المزروعات لم تعرفها منطقة القصيم حينذاك مثل أشجار الزيتون واليوسفي والدراق التي لاقت نجاحا ملحوظا. وكان يجمع أولاده وأحفاده وانسابه وأقربائه ومعارفه فيها في مناسبات مختلفة.
اشتهر عنه التواضع الجم وبساطته الملفتة للنظر كما امتاز أيضا رحمه الله بالعطف على الآخرين والرحمة على المساكين منفقا ماله عليهم ملتمسا حاجتهم.
أفاد حفيده الاستاذ منصور بن ابراهيم بن محمد الجارالله بسيرة عنه رحمه الله معززة براي عمه الشيخ علي بن محمد بن ابراهيم الجارالله وهو ابن صاحب هذه السيرة فقال عنه مانصه :
(( جدي محمد بن ابراهيم الجارالله ال ابو عليان رحمه الله ولد سنة 1331 هـ وتوفاه الله في 1420/7/20 هـ، وهو يعتبر الإبن الأكبر من أبناء إبراهيم الجارالله العجلان ال ابو عليان وأيضا يعتبر أكبر المعاصرين في وقته بين الأعمام رحمهم الله جميعاً ،وبعد وفاة والده أصبح هو المعيل لإخوته صالح بن ابراهيم الجارالله الشاعر المعروف ومنيرة بنت ابراهيم الجارالله ،ولولوة بنت إبراهيم الجارالله الائي اصبحن لاحقا زوجات صالح الحسن العجلان رحمه الله ،و حصه بنت ابراهيم الجارالله التي توفيت أرمله بدون أبناء ، وهيله بنت ابراهيم الجارالله التي تزوجت عجلان ابن عمنا و رزقت منه بثلاثة أولاد هم صالح واخوانه.
‏تحمل رحمه الله المسؤولية في بداية عمره بمتابعة ورعاية إخوته وكان مثالاً في الإحساس بالمسؤولية ومثالاً للاب الحنون الرحيم حتى أن ذلك انعكس على أبنائه وبناته ، وكان ذلك في (خب حويلان) غرب بريدة وانتقل بعد ذلك الى قبة رشيد حيث عمل وعاش فيها قرابة الأربعين سنة ثم انتقل بعد ذلك مع أبنائه إلى الرياض بحثا عن كسب العيش وتحديداً في حلة القصمان وكانت بداية عمله حينذاك بأن فتح محلا تجاريا جنوب المسجد الجامع في وسط حلة القصمان بجوار رفقاء دربه الشيخ عبدالله الشلاش والبرادي وغيرهما، كما أن محله التجاري قريب من منزل العم محمد بن سليمان الجارالله والعم محمد بن علي الجارالله رحمهما الله ، بعد ذلك اتسع نشاطه التجاري بامتلاكه محل كبير لطحن الحبوب بشكل عام ، وبعد فترة من الزمن صفى محلاته التجارية وانتقل بعدها للسكن في حي السلام حينها اشتغل بالعقار بشراء قطع الاراضي السكنية وبيعها ، واستثمر عوائدها بشراء بعض العقارات وتأجيرها .الى أن وافاه الأجل المحتوم)) انتهى نص الاستاذ منصورحفيد المترجم له.

انتقل العم محمد رحمه الله إلى الرفيق الأعلى وذلك يوم الجمعة بتاريخ 20/7/1420 هجرية الموافق 29/10/1999 ميلادية ودفن في مقبرة النسيم بالرياض. وندعو الله عز وجل ان يرزقه الفردوس الأعلى من الجنة.

سيرة مختصرة عن شاعر القصيم وبريدة وشاعر أسرة آل ابوعليان الكبير العم صالح بن ابراهيم بن جارالله العجلان آل ابوعليان 1337-1428

يعد العم الشاعر صالح بن ابراهيم بن جارالله العجلان آل ابوعليان رحمه الله الابن الثاني للعم ابراهيم الجارالله العجلان آل ابوعليان رحمه الله الذي ولد بمدينة بريدة سنة عام ١٣٣٧ من الهجرة وتوفي بمدينة بريدة سنة 1428 من الهجرة ودفن فيها.

أورد الأستاذ محمد بن ناصر العبودي شيئا من سيرته الذاتية فقد ذكر عنه في كتابه  معجم أسر بريدة الصادر عن دار الثلوثية للنشر والتوزيع بالرياض سنة 1431 عندما تحدث عن أسرة الجارالله آل ابوعليان من أنه تعلم على يد الشيخ صالح القميدي في مدرسة القميدي في بريدة، كما أخذ العلم على يد الشيخ عبد العزيز بن صالح الفرج.

 كف بصره في عام ١٣٨٢ هـ وعمره 46 سنة بسبب إصابته بأحد أمراض العيون الشائعة ولعلها مرض التراخوما أو الماء الابيض التي أصابت حبيبتيه لعدم وجود أطباء متخصصين في بريدة للعلاج وضعف الامكانيات الطبية المتاحة حينذاك. 

 وقد مارس عمله اليومي بالبيع والشراء باعتباره صاحب حانوت منذ سنين طويلة في غرب (قبة رشيد)  رغم كف بصره إلا أن ارادته الحديدية النابعة من ايمانه بالقدر خيره وشره لم تمنعه من شقه لغمار الحياة والعمل بها بحلاوتها ومراراتها. مستأنسا بالحديث النبوي الشريف حيث  قال الرسول صلى الله عليه وسلم: “إن الله عز وجل قال: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة”، ويقصد بـ “حبيبتيه” عينيه. رواه البخاري

قال رحمه الله عن نفسه يذكر كف بصره:

وانا بصير القلب والطرف عميان … وأبصر بقلبي وأجعل الناس قسمين

قسم من المخلوق حلحيل وخصانْ … وقِسم من المخلوق ما أقول به شين

يشرح قوله بأن قسم من الناس رديء لكنه يصون لسانه عن الكلام فيه لرداءته.

 قال عنه الأستاذ العبودي في كتابه المشار اليه مانصه (( جلست مع الشاعر صالح بن إبراهيم الجار الله عدة جلسات سمعت فيها من شعره الكثير، وهو سمح بشعره ينشده ويسجله لمن أراد، لكن بشرط أن يكون ذلك في مجلس أنس، وعند أشخاص يقدرهم، ولكنه كان ضنينًا بأشعار غيره مما يحفظه فكان يبتر القصيدة أحيانًا، وأحيانًا يترك أبياتًا منها إذا كان فيها ألفاظ نابية، أو تتعلق بسب أحدٍ، مع أنني قلت له: إنك في هذه الحالة ناقل، ولست بقائل، فيقول: أنا ما أسب الناس بأسمائهم في شعري ولا حتى بغير أسمائهم إلا أندر من النادر، وإذا كان السبُّ في غير معين فإنه لا يكون سبًّا وهذا صحيح.

وقد جهدت في أن أسجل، وأكتب منه عروس الدوسري التي كان بيتان أو ثلاثة منها سببًا في إثارة الهجاء بين الشاعر عبد العزيز الدوسري قائلها وبين الشاعر علي أبو ماجد من أهل عنيزة، بحيث صارا يتهاجيان بالأشعار، وأعان كل واحد منهما شعراءً من أهل بلدته حتى كاد يصل الأمر بينهما إلى أن يتسع ويخرج عن نطاق التهاجي بين الشاعرين.

صالح الجار الله يحفظ (عروس الدوسري) وكان أنشدنيها مرة من دون تسجيل، ولم يسمح بأن يفعل ذلك مرة أخرى لا بالتسجيل ولا بالكتابة.

وحجته في كل مرة أن فيها سبًا للناس، ولا ينبغي أن تسجل أو تكتب.

قال صالح بن إبراهيم الجار الله موجهًا كلامه إلى أخيه محمد الجار الله في الرياض:

اسمع جواب من ضميري مسوِّيه … حطه على بالك وليّاك تنساه

يا راكب اللي من بعيد معنِّيه … توه جديد من حفيزه شريناه

يشبه كما طير مغدّيه راعيه … لي شاف له زول بعيد تعدَّاه   

والى سري فالصبح لزوم يمديه … يلفي على الليَّ للمواجيب نلقاه

يفهم حقوق الجار وللضيف يرضيه … يعطيه ماجوبه إلى صار يحماه

وإلى فهق هذا والي ذاك يدنيه … والى مشوا ذولا والى ذاك ينصاه

إن قيل من هو لازم الاسم نسميه … محمد اللي تبذل الجود يمناه

القلب ما يسلي ولا ناب ناسيه … يفز انا قلبي إلى أوحيت طرياه

يا الله يا مولاي يا رب تحييه … خمسين عام ليت من صار وايَّاه

وان طول الله لي على الطول لافيه … وبشيَّة الله لي مشينا وصلناه

وقال صالح بن إبراهيم الجار الله بعد أن زار جارًا له وظن أنه مَلَّ من زيارته:

البارحه رحت للجيرانْ … يا ليتي ما فضت من داري

لقيت انا صاحبي مشتان … يقول: انا عاد وش كاري

يقول بي نوم يا الأخوانْ … والليل ما فيه مسيار

مير اطلعوا ناموا الرِّضيعان … طلعت والفكر محتار

من يوم قاله وانا فشلان … يا الربع انا ضاعت افكاري

ان جيت يمَّه فأنا غلطان … العفو لو كنت مَرَّار

عندي معاميل ولي برقان … ودْلال دايم على النَّار

وأشب واجافي البيبان … وافرح إلى جيت ياجاري

النجر يلعي وانا طربان … يتعب من البُنّ وبهَار

هذي نصبَّه، وذا مليانْ … وثلاثة أصناف بوجاري

وكانت قد جرت مساجلات شعرية عامية بين صالح بن إبراهيم الجار الله وبين بعض شعراء العامية من ذلك ما كان بينه وبين محمد بن عمار بن ذويب من أهل القوارة قال صالح:   

البارحه جفني عن النوم سهران … بس انقلب والخلايق مريحين

يا أبو عزيز فعلك اليوم ما ارضان … ذلك ليالٍ وانت بالقرم جافين

ترى الجفا شوم ولوم ونقصان … وافهم جوابي وانت راجع هل الدِّين

بديت قيلٍ وازنينه بميزان … من واهج بالصدر ما غير بيتين

بانت نجوم الصبح والنوم ماجان … ومن الشَّره فزيت والناس نيمين

الحيف شين ولا أقبل الحيف لي جان … والصبر ما يقواه كود البعارين

وانا كما طير تنهض بجنحان … وله عادة ما يتبع اللي مقفّينْ

ويا أبو عزيز اسمع القاف لي بان … يا مكرم الضيفان وانْ جوه ناصين

له سفرة يرمي بها روس خرفان … ذولا مقبلين وذولاك ماشين

ويا شوق من هو حط بالرأس ريحان … راعي جديل فوق الامتان سافين

إسلم وسلم لي على الرَّبع يا فلان … رَبْع إلى ركبوا على الخيل شجعين

وخص الدباسي والشويهي والإخوان … وباقي الجماعةعُمَّ الأقصى والادنين

وصلاة ربي عِدّ ليل إلى بان … على النبي، وعدّ منْ طاف سبعين

وقال صالح بن إبراهيم الجار الله أيضا وهو يرسلها إلى أخ له في الرياض:

قال الذي ما يعجزه بدع الامثال … ماهوب من اللي يستعيره عربة

يا راكب اللي يسرق الخد لي شال … شِفر جديدٍ، راح وقت المطية

يلفى عريب الجد والعم والخال … يسمع بيوتٍ مرسلينه هدية

يا مسندي يا خُوي يا طيب الفال … الناس في راحة، وعيني شِقيَّة

ما همني دنيا ولا همني مال … ولاهوب قصدي خالياتٍ يديَّه

بلاي من قلب بدا فيه ولوال … يا خوي أنا بي علة داخلية

اشوف جسمي غادي تقل مخلال … ونواي انا ماهوب بالصيدلية

ما أقدر أبين، ما اقدر اشرح لك الحال … الموجب انك فاهم بالقضيَّه  

ترجمت لك جحه وريحان وظلال … وعبدٍ وياقوتٍ ومكه سِميَّه

وجدي على ربع نشامى وعِقَال … إلى نخيت وقلت يا أهل الحميه

الكل منهم للمواجيب شيَّال … وترى الذي بالطيب يسيبق خويه

لي كلت له بنصيف بالصاع لك كال … والا الرّدي دايم عزومه رديِّه

عن المراجل مقفي تقل خيَّال … تلقى الرسن دايم بْكفٍّ الوليه

لقيت مدح العفن يا خوي غربال … يا خوي مدح العفن ظلم وخطيه

المرجلة ما ينطحه كود رجَّال … واللي يعرف العلم ماهي خفيه

اللي إلى شاف النشامى لهم قال … تفضلوا، وعمهم بالتحيه

قلَّوا هل المعروف، وكثروا الانذال … اليوم ما تلقى قلوبٍ عنيه

هذا زمان عاش به كل ختال … وحذرا عن اللي هرجته قِلِّبيِّه

تراي انا اغتريت في بعض الازوال … والبذر ما ينبت بالأرض الرديه

ما تنبت النِّوَّار لو واديَه سال … السيل لو ياطاه كلِّ ضْحَويِّه

هذي نصيحه وانت حطَّهْ على البال … حيثك نبيه وتفهم انَّه وصيِّه

وصلاة ربي عد ما يصرَف ريال … على محمد كل صبح وعَشِيّة      

هذا زمان عاش به كل ختال … وحذرا عن اللي هرجته قِلِّبيِّه

تراي انا اغتريت في بعض الازوال … والبذر ما ينبت بالأرض الرديه

ما تنبت النِّوَّار لو واديَه سال … السيل لو ياطاه كلِّ ضْحَويِّه

هذي نصيحه وانت حطَّهْ على البال … حيثك نبيه وتفهم انَّه وصيِّه

وصلاة ربي عد ما يصرَف ريال … على محمد كل صبح وعَشِيّه

وقال محمد بن عمار من أهل القوارة يخاطب صديقه صالح بن إبراهيم الجار الله:

ليتني ما جيت مع قبة رشيد … ولا نظرت الزين يا زين الونيه

لابس له مشلح توَّه جديد … تخلف العشاق بنتٍ غشْمريه

مرَّ دكانك يعلِّه ما يفيد … قزني بالعين واوجست الشِّكِيِّه

يا عشير الغوش لك عادة تصيد … لا تخلَّيها ترى حالي رديِّه

من تولَّع بالهوى صدقٍ وكيد … ما ينام الليل، وعيونه شقيَّه

صاحبي مادِكّ به عرق العبيد … ما مِشت بالسوق لعلومٍ خفيه  

بادي له لازم بالسوق سيدي … واهني من هو قريب له دنيِّه

راعي الدكان عطها ما تريد … بع عليها ما تبي وأكتب عليِّه

والله اني حالف ما أطري النشيد … مير طاروق الهوى عَيَّا عَلِيِّه

إن ذبحني بالهوى خِلِّي، شهيد … وإن عفا عني عساها له فِضِيِّه

يتِسَمَعَّ صاحبي ماهو بعيد … مير شوف صاحبي عسر عليِّه

تلّ قلبي مثل سوَّاق البريد … خايفٍ من معَزِّبٍ يزعل عليِّه

فردَّ عليه صالح بن إبراهيم الجار الله بقوله:

يا نديبي واستمع ردٍ جديد … وافتهم ما قلت يا شوق الغضيّه

راكب اللي ما تملِّ من الفديد … حِرَةٍ وهي على الممشى هِوَيِّه

لي طرا لي طاري دَلَّتْ تزيد … منوة الراكب هميم باطنية

تقضي اللازم ولو أنه بعيد … فوقها قرم يبي طلبة خويِّه

طلبة جبته ولو انِّي وحيد … جيبها هَيِّن ولا يشكل عليِّه

لا تمثَل لا تزَرَّف بالقصيد … لا تَوّهَّق كل يوم بأجنبيِّه

رحت اجيب اللي تبي وأثرَه معِيد )) انتهى نص الأستاذ العبودي

انتقل العم صالح رحمه الله إلى الرفيق الأعلى سنة 1428 هجرية الموافق سنة 2007 ميلادية ودفن في مقبرة الموطأ ببريدة. رزقه الله الفردوس الأعلى من الجنة.

نبذة عن العم محمد بن سليمان بن جارالله العجلان آل ابوعليان 1332-1422

يعد العم محمد بن سليمان بن جارالله العجلان آل ابوعليان رحمه الله الابن الأول للعم سليمان بن جارالله العجلان آل ابوعليان رحمه الله الذي ولد بمدينة بريدة سنة 1332 من الهجرة وتوفي بمدينة الرياض سنة 1422 من الهجرة.
درس في مقتبل عمره في كتاتيب مدينة بريدة حيث تعلم القراءة والكتابة والقرآن الكريم وشيئا من الحساب .
كما درس على الشيخ محمد بن صالح المطوع وجود عليه تلاوة القرآن الكريم وإجادة اجادة تامة وكان ذلك في مسجده رحمه الله.
وقد نمى علمه وماتعلمه بعد ذلك بالتحصيل الذاتي وأصبح في بداية شبابه من الذين يستعان بهم في كتابة المبايعات وحجج الاستحكام والوصايا في بريدة نظرا لموهبته في الكتابة حيث كان ذا خط جميل ومقروء وكانت عباراته وجمله المكتوبة منظومة على شكل سلسلة مترابطة المعنى جزلة الالفاظ ولا تحتمل التفسير والتأويل كل ذلك نابع من سعة اطلاعه وذكائه الفطري السليم وسبره لغور من سبقه من الآخرين من اختيار الكلمات المناسبة في الموضع المناسب التي توصل للمعنى تحديدا كما هو شأن السلف الصالح من انتقاء الكلمات ومعانيها ممن سبقه.
ارتحل في شبابه طلبا للرزق الى العراق حينما كانت حكومته ملكية وكان يطلق عليها حينذاك المملكة العراقية وذلك للبحث عن العمل.
وقد عمل بمزارع خاصة في محافظة البصرة وتلك المزارع تابعة لأسرة آل صباح واسر اخرى من بلدة الزبير المجاورة الذين جل سكانها تعود اصولهم الى نجد وقد أصاب رحمه الله تجارة من عمله هناك إلا أنه قرر الرجوع الى بريدة وممارسة التجارة فيها بعد تحسن الظروف المادية فيها وفي المملكة العربية السعودية عموما بعد اكتشاف النفط وتصديره بكميات تجارية.
وبعد أن أصبحت الرياض في بداية نهضتها التنموية في أوائل السبعينات الهجرية (الخمسينات الميلادية) هاجسا للجميع قرر الذهاب الى العاصمة يلتمس موطئ قدم له في هذه النهضة المتنامية فيها.
في مدينة الرياض اشترى منزلا مناسبا لأسرته في حلة القصمان وهناك تعرف على تجار القصيم وبالذات تجار مدينة بريدة الذين سبقوه للرياض وحضر مجالسهم وشباتهم وتعليلاتهم الليلية وحيث أنه رأى نفسه جزء منهم أخذ يبايعهم ويشتري منهم واصبح من شاكلتهم و افتتح متجرا فيها ونجح في تجارته نجاحا باهرا.
ولانه يمتاز رحمه الله بذكاء حاد ويملك أدوات البيان والحجج والادلة والقرائن الشرعية والنظامية وتتدفق من لسانه المعلومات التي يحتاجها تلقائيا نظرا لتعلمه العلم الشرعي وممارساته اليومية في الحياة ويعرف متى يتحدث ومتى يعرض عن الحديث لذا فقد اكتسبه ذلك حضورا لافتا بين تجار الرياض فبدأوا يستعينون به وكيلا ومحاميا عنهم في قضايا الأراضي التي كانت قضاياها كبيرة وشائكة وكثيرة ودعاويها شائعة في المحاكم آنذاك وكان يكسبها بعد أن يترافع عنها شفاهة بصفة الواثق المتمكن أو يعززها بمذكرات مكتوبة بخطه الجميل مدعمة بحجج واضحة وصريحة نابعة من اطلاعه على أوراقها وتكييفه الشرعي الصحيح لها.حتى عرف عنه لاحقا وسمي بالمحامي.
كنا نحن الحاضرين في ولائمنا التي تقام في مناسبات مختلفة للاسرة بالرياض وأنا كاتب هذه السطور فهد بن محمد بن علي الجارالله احضرها ونستمتع جدا بأحاديثه وسواليفه الممتعة وأحداث سفره وارتحاله وما واجهه من صعوبات وعقبات والمامه بالتاريخ وقصص الأولين والمتأخرين مع ذكر مصادرها وقدرته على سرد تاريخ أسرة آل ابوعليان.
كان رحمه الله يتمتع بصوت جهوري مهاب يلفت النظر إليه مع التفتات منه تلقائية بين الفينة والأخرى تغطي كافة المستمعين بالمجلس ليلهب اسماعهم وياخذ بألبابهم.
واذكر انه ليلة زواج معد هذه المقالة يوم الخميس 3/7/1409 في مقر فيلا والدي حيث كان اجتماعنا قبل الانتقال الى قصر الروضة للمناسبات وكان حينها حاضر معالي وزير الصحة الدكتور فيصل بن عبدالعزيز الحجيلان من بين المدعوين لتهنئة والدي بزواج ابنه مع الوفد المرافق له وقد استحسن معالي الوزير حديثة واثنى عليه معجبا بطريقة حديثه والقاءه والمعلومات الثرية التي تناولها وعند انصرافه وقف معه وتناول معه حديثا جانبيا ينبئ عن إعجابه به.
كما ان زملائي بالعمل الذين حضروا الحفل ابدوا اعجابهم بحديثه بالمجلس وانه يملك حضورا وجاذبية مقنعة و سحر شخصي له تأثير في الآخرين.
يعد العم محمد رحمه الله من كبار العقاريين في وقته في مدينة الرياض ويستعان فيه بتقدير اقيام العقارات وأسعارها سواء من الافراد او من المحكمة كونه خبيرا (مستقلا ) باقيامها واسعارها وتثمينها.
سكن في بداية قدومه للرياض بحي حلة القصمان ثم سكن حي الملز ثم سكن حي الروابي.
انتقل العم محمد بن سليمان الجارالله ال ابوعليان الى رحمه الله وذلك يوم الثلاثاء 29/11/1422 الموافق 12/2/2002 ودفن بمقبرة النسيم بالرياض.رزقه الله الفردوس الأعلى من الجنة.

نبذة عن العم عبدالله بن سليمان بن جارالله العجلان آل ابوعليان 1355-1432

يعد العم عبدالله بن سليمان بن جارالله العجلان آل ابوعليان رحمه الله الابن الثالث للعم سليمان بن جارالله العجلان آل ابوعليان رحمه الله الذي ولد بمدينة بريدة سنة 1355 من الهجرة وتوفي بها سنة 1432 من الهجرة. الذي عرف رحمه الله بدماثة الخلق والورع والنزاهة وعفة اليد واللسان والمشهور عنه انه كان كريما جوادا في عطائه.محبا للخير عطوفا سهل العبارة والمعنى.
كان رب اسرة متميزا يشار اليه بالبنان في هذا الخصوص كان دائما ما يضع احتياجات أسرته في مقدمات اولوياته ويبذل ما في وسعه لضمان راحتها.
ربى أولاده على الخلق القويم والأمانة وحب الآخرين يعزز في نفسه وأولاده حب ولاة الأمر وتقديرهم. وكان يتابع أولاده ويعتقد انهم استثماره في الدنيا ولهذا كان يحثهم على طلب العلم الى اخر مدى مستندا إلى ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم مع عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عندما دعا له قائلاً: “اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل“ (رواه البخاري).
حتى أصبح أولاده يماثلونه خلقا وورعا وكرما وعفة وتواضعا وعلما.
كان مثقفا يحتوي منزله على الكتب الشرعية والعلمية وكان مطلعا وشغوفا بما يحدث من تطورات في العالم العربي والإسلامي في الستينات والسبعينات الميلادية وكان يتابع ذلك من خلال وسائل الإعلام المتاحة حينذاك من صحف وإذاعة وكان يشارك محبيه بتعليقاته على الأحداث والتي في كثير من الأحيان تكون صائبة ومعبرة عن الواقع .
فقد عرف عنه انه صاحب رأي سديد بتحليلاته وانطباعاته حتى في الشأن المحلي. وقد سمعنا تحليلاته (بآذاننا نحن الذين عرفناه في حياته منهم كاتب هذه المقالة فهد محمد بن علي الجارالله) في المجالس التي تجمعه مع شخصيات من اسرة الجارالله العجلان وغيرهم من شخصيات مدينة بريدة واعيانها.
تقلد عدة وظائف عمومية ذات أهمية في وزارة الصحة ووزارة المعارف وكان مثالا للموظف المنضبط و المتفاني الحريص على الوقت والمال العام وخدمة المراجعين.
كان محبوبا ومقدرا من جيرانه ومحبيه وأهل مسجده في منازله المتعددة اخرها فلته الواقعة في حي الفايزية يذكرونه بالخير ولم ينسوه ويعددون فضائله ومناقبه.
كان يحلم ان تكون مدينته بريدة تباهي مثيلاتها في الرقي والعمران وتقدم لساكنيها أفضل الخدمات وقد حرص رحمه الله من خلال شخصيته الفذة ومناصبه الوظيفية التي تقلدها بالتضافر مع جهود أبناء بريدة على تحقيق ذلك .وقد شاهد مدينته المفضلة بريدة ترنو الى مزيد من التألق والتطور قبل مماته.

توفي رحمه الله ورزقه الفردوس الاعلى من الجنة في يوم الخميس 10/17/ 1432.الموافق 2011/9/15