أسرة الجارالله آل ابوعليان

شخصيات أسرية صاهرت أسرة الجارالله العجلان آل أبو عليان. أسرة الحصين الكريمة.

بقلم: فهد بن محمد بن علي الجارالله العجلان

من الأسماء اللامعة والمؤثرة التي صاهرت أسرة الجارالله العجلان آل أبو عليان أسرة الحصين الكريمة في بريدة، وهي أسرة عريقة تنتمي إلى فخذ الوداعين من قبيلة الدواسر، وكانت منازلهم الأصلية في وادي الدواسر، ولا تزال لهم بقايا هناك حتى اليوم.

وقد نزح أوائل الأسرة من الوادي إلى منطقة القصيم، وأسّسوا – مع غيرهم من أبناء قبيلة الدواسر – بلدة (الشماس) القريبة من مدينة بريدة قبل نحو ستة قرون، وهي البلدة التي دخلت لاحقًا ضمن النطاق الإداري لمدينة بريدة.

ومن أبرز شخصيات أسرة الحصين الذين صاهرت أسرتنا هي أسرة الوجيه الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله الحصين، حيث اقترن عمّنا عبدالله بن جارالله الجارالله العجلان آل ابوعليان بابنته نورة بنت عبدالرحمن الحصين، وأنجب منها:

• مزنة، وهي والدة رميان بن جارالله الرميان واخوانه. 
• هيلة، وهي والدة محمد بن عبدالرحمن الجارالله العجلان آل ابوعليان.
  رحمهم الله جميعًا.

ومن شخصيات أسرة الحصين أيضًا العقيلي عبدالله بن علي بن محمد الحصين، وهو من الرجال المكافحين من أهل بريدة، الذين اعتادوا الاغتراب إلى مصر والشام وفلسطين والعراق ضمن قوافل العقيلات،التي تجوب تلك الامصار متاجرين بالإبل والخيل طلبًا للرزق والتجارة وهو من المشهورين من رجال العقيلات من أصحاب الثراء والرأي السديد .

وقد تزوج العقيلي عبدالله بن علي بن محمد الحصين من السيدة سبيكة بنت سليمان بن محمد بن عبدالله العرفج آل أبو عليان، وأنجب منها:

• الشيخ علي بن عبدالله الحصين
• ونورة بنت عبدالله الحصين

ومن أبرز شخصيات اسرة الحصين التي صاهرتها أسرتنا أيضًا أسرة الشيخ علي بن عبدالله الحصين – رحمه الله – ابن العقيلي المشار اليه انفا حيث اقترنت معهم بنسب مع الأستاذ فهد بن محمد بن علي الجارالله العجلان آل أبو عليان.

ويُعد الشيخ علي بن عبدالله الحصين، المولود في بريدة سنة 1350هـ، أحد أبناء هذه الاسرة العريقة وأحد أبناء المملكة الأبرار، ونموذجًا للشباب المثقف المعطاء، الذين حملوا مشعل التنوير والإصلاح الشامل، وهو ما أكده معالي الشيخ محمد بن عبدالله بن عودة – الرئيس العام لتعليم البنات الأسبق – في شهادته عنه.

كما كتب عنه معالي الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد، إمام وخطيب المسجد الحرام ورئيس مجلس الشورى السابق، متحدثًا عن مشاهدته له وملازمته لوالده سماحة الشيخ عبدالله بن حميد أثناء طلبه العلم على يد سماحته.

وقد أجمع العشرات من العلماء والتربويين الذين عرفوه عن قرب على فضله ونبله ونبوغه، الذين وصفوه بأنه سابق لعصره، ومنهم الأستاذ صالح بن عبدالله التويجري الذي قال عنه:

“إنه يمتلك ذهنية فريدة، ونفسًا تربويًا، وحسًا تعلميًا واعيًا، وفكرًا مثقفًا منفتحًا باعتدال قل نظيره، ازدان بعاطفة إنسانية صادقة، وشفافية هادئة، ورؤية ثاقبة، ووطنية حقة.”

وقال عنه الشيخ محمد بن ناصر العبودي:

“ظللت أنا وعلي الحصين صديقين لسنوات عديدة، لا نفترق في طلب العلم على المشايخ في المساجد وغيرها.”وكان ذكيا لبقا قل نظيره في طلب العلم وتحصيله. 

وقال عنه الأستاذ عبدالله بن عبدالرحمن العرفج:

“سبيكة العرفج هي والدة المرحوم علي بن عبدالله الحصين، الأديب الفاضل، علمًا ورجولة ومروءة وذكاء، وكان من وجهاء منطقة القصيم.”

وقال عنه الأستاذ محمد بن عثمان البشر:

“كان من الثابتين على دروس سماحة الشيخ عبدالله بن حميد، الناهلين من علمه، المنتفعين من حكمته وخلقه، وكان من ألصق طلابه به.”

كما قال عنه الأستاذ صالح بن سليمان السلامة:

“كان يتمتع بكفاءة عالية، وإدارة حازمة، ونزاهة نادرة، ومحبة فائقة لوطنه ودولته وأنه من وجهاء الأهالي في الاستقبال في الحفلات الرسمية والمتحدث باسم الأهالي لما يتمتع به من غزارة اللغة والقدرة الفائقة والاستقامة والقبول من العلماء والأعيان“.

كما ذكر عنه الاستاذ صالح بن محمد بن عبدالرحمن الطويان أن بصمات والدته سبيكة العرفج آل ابوعليان قد انطبعت على نفسيته وسلوكه كونها ذات دين قويم وذات انفراج وحب للزوار في بيتها من الجيران والأقارب واضاف ان والدته حملت العبء الأكبر عن والده في تربيته الذي ألجأته ظروف الحياة الى الأسفار ضمن قوافل عقيل.فكانت نعم البديل ونعم المربي.

وقد ألّف عنه ابنه البار الأستاذ الدكتور عبدالله بن علي بن عبدالله  الحصين كتابًا بعنوان (والدي علي بن عبدالله الحصين)، صدر هذا العمل ضمن منشورات بيت التربية بمدينة الرياض، بطبعته الأولى سنة 1430هـ، في مجلد متوسط الحجم، بلغ عدد صفحاته قرابة (395) صفحة.

وقدّم له صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة القصيم، واصفًا إياه بأنه:

“من رجال التعليم المستنيرين الذين جعلوا التعليم همًّا ورسالة، وتميز بوعي مبكر، وحرص على المصلحة العامة، وشغف بالعلم والتعليم.”

وقال عنه والدي محمد بن علي الجارالله العجلان آل ابوعليان – رحمه الله – وقد صاحبه في دراسته ومراحل نموه:

“كان طموحًا ذكيًا، ذا قلم متمكن سيال ، كتب في الصحف والمجلات، ولاقت كتاباته قبولًا شعبيًا ورسميًا، وكان من أوائل المناصرين لتعليم الفتاة في المنطقة، أنيقًا في ملبسه، حسن المنطق،مستمعا جيدا. له قبول من الجميع أبيض البشرة، معتدل القامة يتمتع بحس مرهف .”

تخرج الشيخ علي بن عبدالله الحصين من كلية الشريعة بالرياض عام 1377 هجرية ، وكان من الخريجين الخمسة الأوائل على دفعته ويشاركه ضمن الخمسة الاوائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمهما الله .

تسنم وظائف قيادية متعددة منها مدير ثانوية بريدة ومدير إدارة التعليم بمنطقة القصيم ومدير شركة كهرباء بريدة.

وتقديرًا لإسهاماته التعليمية، أطلقت وزارة التعليم اسمه على أحد المجمعات التعليمية الكبرى في حي الاسكان بمدينة بريدة، كما قامت أمانة منطقة القصيم بتسمية أحد الشوارع التجارية الرئيسة بمدينة بريدة في حي الريان الغربي – المتفرع من الدائري الشمالي – باسمه، تخليدًا لذكراه رحمه الله.

المصادر :

1/ الدكتور عبدالله بن علي الحصين  – والدي علي بن عبدالله الحصين – منشورات بيت التربية بمدينة الرياض، الطبعة الأولى سنة 1430هـ،

2/ الدكتور أحمد بن عبدالعزيز الحصين  – نبذة مختصرة عن الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله الحصين ونسب اسرة الحصين – الطبعة الأولى سنة 1417هـ،

سيرة موجزة عن الاستاذة الدكتورة أمل بنت صالح بن محمد بن ابراهيم الجارالله العجلان آل ابوعليان.

هي الاستاذة الدكتورة أمل بنت صالح بن محمد بن ابراهيم الجارالله العجلان آل ابوعليان. وُلدت في مدينة الرياض، وترعرعت في رعاية أسرة محبة  للعلم ترى في التعلم هدف وغاية وفي الكتب خلوة ورفيقًا وجليسا مؤانسا .
فكان للمعرفة أثرها العميق في تكوين شخصيتها وبناء مسيرتها العلمية.واصلت تعليمها بتفوق حتى حصلت على درجة البكالوريوس من كلية الآداب في مدينة الرياض. ثم حصلت على درجة الماجستير من جامعة فلوريدا للتكنولوجيا بالولايات المتحدة الأمريكية FloridaInstitute Of Technology  “Relationships Among Computer Self-Efficacy, Attitude Towards Computers And Desirability of Learning Computing Skills” وموضوع رسالتها عن “العلاقات بين الكفاءة الذاتية في استخدام الحاسوب، والاتجاه نحو الحواسيب، والرغبة في تعلم مهارات الحوسبة“.

ثم واصلت رحلتها العلمية حتى حصلت على شهادة  الدكتوراه من جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن من  كلية التربية عن اطروحتها في “بناء حقيبة تدريبية إلكترونية لتنمية مهارات المعلمين في مجال استراتيجيات تعليم مهارات الاتصال بمصادر التعلم”

عملت في الجامعة  في عدة مناصب قيادية منها عضو هيئة تدريس في استخدام الحاسب الآلي في التعليم .ووكيلة في إدارة الدراسات والتطوير لوكالة جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن للتطوير والجودة ورئيسة النشاط الطلابي في كلية التربية  بالجامعة.

 كما قدمت الاستاذة الدكتورة أمل دورات تعليمية لتعليم اللغة العربية والقرآن الكريم لأعضاء الجمعية الإسلامية لغير الناطقين بالعربية في مقاطعة (بريفارد) في ولاية فلوريدا بالولايات المتحدة الأميركية.

 كما قدمت دورات في الحاسب الآلي في معالجة النصوص (Word Processing) لأعضاء هيئة التدريس والهيئة الإدارية بالجامعة وتنفيذ دورة في “التربية الميدانية لمشرفات الحاسب الآلي  تفعيل نظام إدارة التعلم (البلاك بورد) بجميع أدواتها.   

كما أنها عضو في لجان الجامعة المختلفة ومنها على سبيل المثال لجنة رصد الامتحانات بكلية التربية. واللجنة الإعلامية في كلية التربية. ولجنة إعداد الخطط الدراسية في كلية العلوم. ولجنة المقابلات للمتقدمات للوظائف في كلية التربية. ولجنة حماية الطالبات في كلية التربية. ولجنة تقنيات التعليم في كلية التربية.

 كما أنها عضو في لجنة خدمة المجتمع بقسم تقنيات التعليم وغيرها الكثير من لجان الجامعة المختلفة والمتنوعة.

حازت على الكثير من شهادات الشكر والتقدير من داخل الجامعة ومن خارجها ( تمثل بعضها) في الجهود والإنجازات التي قدمتها المذكورة خلال فترة وكيلة إدارة الدراسات و التطوير بوكالة الجامعة للتطوير والجودةلمدة عام من تاريخ 7/5/ 1434هـ إلى 7/5/ 1435هـ. 

كما تلقت شهادة الشكر والتقدير على الجهود المبذولة والمساهمة الفعالة في دعم الأنشطة الطلابية خلال رئاسة النشاط الطلابي في كلية التربية العام 1435\ 1436 هـ.

 كما حصلت على شهادة الشكر والتقدير على المشاركة الفعالة في اللقاء التربوي الدوري الأول. كما منحت شهادة الشكر والتقدير في اليوم العالمي للمعلم لدورها المتميز في تنفيذ دورة الحاسب الآلي في الكلية.

 وشهادة الشكر والتقدير للمشاركة في الفحص الطبي في ممشى الروضة بالتعاون مع أمانة منطقة الرياض تحت شعار ” رعاية صحية أكثر إنسانية ” وشهادة الشكر والتقدير على حضور ملتقى قيادة الشباب للتطوع المؤسسي (جودة وإحسان) مما أسهم في دعم العمل التطوعي وتحقيق الأهداف المرجوة بدخول الحاضنة موسوعة جينيس لأكبر تجمع متطوعين بالعالم للمساعي الطيبة في رعاية ودعم البطولة الرياضية الرابعة لذوي الاعاقة 2019 م (عزيمة لا تقبل الهزيمة).

كما قدمت محاضرات متنوعة في مجالات مختلفة تمثلت في الجمعية الخيرية لرعاية الأيتام “إنسان”(بذر الخير والعطاء والإحساس بالأيتام وإسعادهم) ودورة “ذاتي تستحق” تفعيل اليوم العالمي للمسنات وفي مركز التأهيل الشامل للفتيات بالدرعية بمشاركة فريق الجودي التطوعي  لندفئ شتاءهم كما القت محاضرات في (تأصيل روح العطاء والإحساس بالآخرين وإدخال الفرحة والسرور للمستفيدين من الحملة)

كما أستعين بها ضمن المشروع التعاوني بين جامعة الأميرة نورة وجامعة سامسونغ الكورية، في يوميَ الأحد والأثنين 1436/6/30 و 1436/7/1  الموافق  19 أبريل  2015 و 20 أبريل 2015  في مقر عمادة التطوير وتنمية المهارات بالجامعة.

كما قدمت مؤلفات ومقالات محكمة في استخدام استراتيجية التعلم التعاوني بالحاسوب في تنمية مهارات التفكير الناقد.

 وايضا في صعوبات استخدام الفصول الافتراضية بكلية التربية جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس والطالبات. 

وتوظيف تكنولوجيا التعليم وإمكانية استخدام التعلّم عن بعد في برامج كلية التربية بجامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس، 

كما كتبت عن المعايير المهنية التكنولوجية لدى المعلمات خريجات كلية التربية بجامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن.

 كما قامت بوضع تصور مقترح قائم على تطبيقات الويب Web 3.0 لتنمية المهارات المعرفية في الدراسة الجامعية لدى طالبات جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن –        Using m-Learning as an Effective Device in Teaching and Learning in Higher Education in Saudi Arabia.

International conference of Information and Education Technology المؤتمر العالمي للمعلومات وتكنولوجيا التعليم

المكتبات العامة في مدينة بريدة. والمكتبات الخاصة بأسرة الجارالله العجلان آل أبو عليان. 

كتب فهد بن محمد بن علي الجارالله العجلان.

تُعرَف بريدة في القرن الرابع عشر الهجري وبشكل خاص بأنها مدينةُ العلماء ومدينةُ العلم، لما لها من تاريخٍ عريق في التعليم الشرعي والثقافي، إذ ازدهرت فيها مراكزُ العلم، وشهدت حراكًا علميًا وثقافيًا نشطًا، وتخرّج منها عددٌ كبير من العلماء وطلبة العلم الذين أسهموا في نشر المعرفة في مناطق أخرى من المملكة. 

وقد كانت حلقاتُ الذكر والدروسُ العلمية تعجّ بطلاب العلم، في أجواءٍ تُذكِّر بمنهج السلف الصالح، ولا سيما في الجامع الكبير، ومسجد الشيخ صالح الخريصي، ومسجد الحميدي المعروف بمسجد الشيخ محمد الصالح المطوع، ومسجد ماضي، ومسجد عيسى، ومسجد ناصر وغيرها من المساجد الكثيرة في بريدة.

وقد اشتهر أهل بريدة بحب السفر لطلب العلم والتجارة ومنهم رجال العقيلات، الذين غربوا باتجاه الشام ومصر وفلسطين والعراق وجلبوا معهم كل صنوف التجارة مع ما كانوا يجلبونه معهم ايضا من الكتب النافعة في مسائل العقيدة والتوحيد ككتب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وغيرها.

واشهر مكتبات بريدة العامة على الاطلاق مكتبة الملك سعود في بريدة التي يعود تأسيسها إلى عام 1364هـ -1945 م  على يد فضيلة الشيخ عمر بن محمد بن سليم رحمه الله  وكانت في بدايتها غرفة واسعة ملحقة في الجامع الكبير، وبعد وفاة مؤسسها صدرت موافقة جلالة الملك سعود رحمه الله على تحويلها إلى مكتبة مستقلة عامة بناءً على اقتراح رفعه إليه قاضي بريدة آنذاك سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله وكانت في مبنى مسلح شرق الجامع.

وفي عام 1423هـ/2002م، دشن صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز رحمه الله مبنى مكتبة بريدة العامة الجديد على مساحة نحو 13 ألف متر مربع  والذي يتكون من ثلاثة طوابق، تتيح للباحثين والطلاب كل صنوف المعلومات والمصنفات العلمية، بما في ذلك قسم نسائي خصص لهن.

ثم تأتي ثانيا من حيث التأسيس التاريخي مكتبة المعهد العلمي ببريدة التي افتتحت بعد افتتاح المعهد سنة 1372 هجرية والتي تحتوي على كم هائل من الكتب الشرعية والأدبية.

ثم توالى افتتاح المكتبات العامة في بريدة تباعا داخل  جنبات العديد من المنشآت التعليمية والجامعية.

كما ان اميرمنطقة القصيم صاحب السمو الملكي الامير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز انشأ في عام 2025 مكتبة رقمية متميزة عالمياً تسهم في إتاحة وتوفير مصادر إلكترونية من خلال منصة كتب إلكترونية رقمية لدعم العلم والثقافة.

كما ان من ضمن المكتبات العامة في بريدة مكتبة النادي الأدبي، ومكتبة سليمان الراجحي الخيرية.

ولقد اهتمت أسرة الجارالله العجلان آل ابوعليان بهذا الجانب من العلم منذ زمن بعيد فقد حرصت على اقتناء الكتب الشرعية والادبية المتنوعة ولهذا فقد حرص  الجد العقيلي علي الجارالله العجلان في تغريباته المتكررة للشام وفلسطين ومصر على اقتناء نسخ من القرآن الكريم من مصر من طباعة مطبعة بولاق الأميرية بالقاهرة سنة 1926 ميلادية وجلبها معه الى مدينة بريدة كما حرص رحمه الله على جلب كتابي الروض المربع وزاد المعاد من طباعة دار المعارف المصرية حينذاك.

وقد فقدت الأسرة نسخ القرآن الكريم النادرة المشار إليها. والكتابين المؤمى إليهما وغيرها من الكتب أثر التسرب المائي الضخم  وانكسار أنبوب المياه ذو القطر الكبير بشارع مرات قرب منزل الأسرة بالرياض بحي الربوة وذلك في نهاية شهر ديسمبر لعام 1990 ميلادية ودخول المياه إلى قبو الفيلا رغم عزله مائيا وإتلاف كل الأثاث فيه وارفف المكتبة السفلية وكان ذلك أثناء حرب الخليج الثانية وكانت اقامة الوالد حينها في بريدة مما تعذر معه إنقاذ ما يمكن انقاذه.  

ولأن الوالد  محمد بن علي الجارالله العجلان لازم سماحة الشيخ عبدالله بن حميد وحضر دروسه وانتفع بعلمه فترة من الزمن فقد حرص على تنمية علمه بمواصلة دراسته النظامية واقتناء مكتبة تحتوي على صنوف من الكتب المتنوعة إبان زياراته الكثيرة إلى سوريا ولبنان ومصر في أواخر الخمسينات والستينات والسبعينات الميلادية  فقد جلب معه من هناك الكثير من الكتب الشرعية والأدبية والتراثية والتاريخية مثل صحيح البخاري، وصحيح مسلم، ومسند الإمام أحمد، والسنن الأربعة أبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة و سيرة ابن هشام، والسير والمغازي لابن إسحاق  وتاريخ الأمم والملوك للطبري، ومروج الذهب للمسعودي وفتاوى ابن تيمية وكتب الجاحظ ومنها كتاب حياة الحيوان وكتاب البيان والتبيين والعقد الفريد لابن عبد ربه وكتب مصطفى المنفلوطي وعباس العقاد وابراهيم المازني وكتب دار الهلال المصرية ومطبوعاتها الشهرية بالاضافة الى ماحصل عليه من كتب من المكتبات التجارية داخل المملكة منها تاريخ ملوك العرب وتاريخ نجد لامين الريحاني وتاريخ ابن بشرالمعروف بعنوان المجد في تاريخ نجد وصحيح الاخبار عما في بلاد العرب من الاثار لمحمد بن بليهد وجمهرة الآسر المتحضرة في نجد لحمد بن محمد الجاسر وغيرها.

كما كان مشتركا بالصحف والمجلات الأسبوعية السعودية والمصرية وقد ذكر الأستاذ المربي عبدالله بن سليمان العمران رحمه الله جانبا من محتويات المكتبة الخاصة للوالد في كتابه عبق الماضي وأصالة الحاضر المطبوع بالرياض سنة 1446 هجرية. 

وتعد مكتبة محمد بن علي الجارالله العجلان من أوائل المكتبات الخاصة في مدينة بريدة وتحتوي على الاف المواضيع والعناوين وهي مجموعة كتب منتقاة بعناية، وادخل عليها لاحقا الكتب الطبية بحكم طبيعة عمله وأهتم بحفظها في مكان خاص داخل المنزل مع مجموعة من الطاولات الصغيرة والكراسي المريحة للقراءة، وبعضها عليها شروح بخط يده عكست الهوية الثقافية لوالدي وقد خدمته في  أغراضه وفي عمله ومجالسه ، وهي مفتوحة لأفراد الأسرة و للضيوف المقربين وقد انتفع منها الكثير وقد تشكّلت ثقافتنا نحن أبناءه خارج نطاق الدراسة النظامية، من خلال هذه المكتبة،  وكم من مرة وُضِع أمامنا كتبٌ لتكون في متناول أيدينا، دون أن يُطلب منا صراحةً قراءتها، لكنها بحضورها الدائم أمام أنظارنا، وبما نلناه من قراءتها، أسهمت في تنمية فكرنا وكان لها أثرٌ بالغ في بناء عقولنا وتشكيل الوعي لدينا .

وقد ضمت المكتبة وثائق، ومجلات قديمة، وكتب نادرة خلفها له والده رحمه الله إلا أن بعضها فقد مع الأسف بسبب تسرب الماء الى قبو الفيلا كما اشرت اليه انفا. ومازالت اجزاء من مكتبته موجودة بين جنبات منزله حتى بعد وفاته رحمه الله.

ومن مكتبات الأسرة الخاصة مكتبة القاضي معالي فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن سليمان الجارالله العجلان الذي قرأ  في بداية حياته القرآن الكريم ، في الكتاتيب وحفظه عن ظهر قلب ، وشرع في طلب العلم بهمةٍ عاليةٍ ، ومثابرة على الطلب فلازم علماء بريدة وقضاتها.ومن أبرز مشايخه الشيخ محمد الصالح المطوع في مسجده وجود عليه القرآن ، وقرأ عليه مبادئ العلوم الشرعية ، كما لازم الشيخ فهد العبيد والشيخ إبراهيم العبيد العبد المحسن  والشيخ عبد المحسن العبيد ، والشيخ صالح البراهيم الرسيني ، والشيخ محمد بن صالح بن سليم فقرأ عليهم الأصول ، والفروع ، والحديث ، والتفسير، والفرائض ، ولازم سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد في جميع جلساته ، وكان من المعجبين بفرط ذكائه ، ونباهته ،وفي سنة 1368 هـ رحل إلى الرياض ولازم علماءها ، ومن أبرز مشايخه فيها سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم ، والشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم ، وعبد الرحمن بن قاسم في الاصول ، والفروع.

وكان قد درس في المعهد العلمي في بريدة ، وتخرج منه ثم  التحق بكلية الشريعة بالرياض ، وحصل على شهادة الليسانس منها في عام 1381 هـ. 

تم تعيينه في سلك القضاء اثر تخرجه وكان قبل ذلك مهتما باقتناء الكتب العلمية بكافة المذاهب الإسلامية وبالذات المذهب الحنبلي وتضم مكتبته متون وفروع المذهب الحنبلي المعتمدة، ممثلةً لخلاصة فقهه وأصوله، وفي مقدمتها المغني لابن قدامة وشرح منتهى الإرادات للبهوتي، إلى جانب كتب متقدمة مثل الإقناع والمبدع، مع تركيز خاص على القواعد الفقهية والقضائية المستمدة من مصادرها الأصيلة، كـ أعلام الموقعين والطرق الحكمية لابن القيم، بما يُعين على تنزيل أصول المذهب على المنازعات والوقائع العملية.مثل كتاب كشف القناع والمغني وغيرها من الكتب الادبية الاخرى.

 ونظرًا لفقده البصر، فقد كان يعتمد على من يقرأ عليه من كتب مكتبته، من موظفي المحكمة أو من غيرهم خارج أوقات الدوام الرسمي.

وكان رحمه الله يخصص وقتا محددا لدخوله مكتبته للقراءة والانتفاع منها وكانت يتيح مكتبته للآخرين  لمن يريد الاطلاع أو يبحث مسألة معينة وكان يساعدهم في الوصول إلى النتيجة المبتغاة. وكانت مكتبته الشخصية الكبيرة تنتقل معه من بريدة الى مقر عمله في المحاكم أو سكنه في مختلف أنحاء المملكة.

ولان  نشر الثقافة والمعرفة داخل الاسرة تساهم في إثراء عقل أفراد الأسرة وتنمية حب القراءة والاطلاع وحفظ التراث والمعرفة ،والكتب القيمة التي قد تتناقلها الأجيال توفر الوقت والجهد إذ تسهّل الوصول إلى المراجع والكتب دون الحاجة للخروج وتعزيز الروابط الأسرية فالمكتبة تكون محورًا للتفاعل بين أفراد الأسرة حول مواضيع ثقافية وعلمية.
ووجود المكتبة داخل المنزل تشجع على التفكير فهي بيئة محفزة على الإبداع والتفكير النقدي.

بالتالي، فإن وجود المكتبة الشخصية يعزز من دور المنزل كمركز للعلم والثقافة ولهذا حرص بقية الاعمام محمد وإبراهيم وعبدالله ابناء سليمان الجارالله العجلان رحمهم الله والأعمام محمد وصالح ابني ابراهيم الجارالله العجلان رحمهما الله على اقتناء أمهات الكتب النافعة في مسائل التوحيد والعقيدة والادب وتوفيرها في منازلهم لهم ولاسرهم.

تاريخ حي الخالدية بمدينة بريدة وسكن أسرة الجارالله العجلان آل ابوعليان في الحي وأشهر الأسر الاخرى التي سكنت به. 

كتب فهد بن محمد بن علي الجارالله العجلان. 

يقع حي الخالدية شرق مدينة بريدة ويعد من الأحياء التاريخية القديمة العريقة  التي تشكلت خلال المائة سنة الماضية والتي ظهرت ملامحها خلال القرن الماضي، ويُنظر إليه كواحد من الأحياء التي سكنها عدد كبير من الأسر الموسرة والبارزة  من أهل بريدة آنذاك. وهو قريب من سوق الجردة  ومن حي السادة القديم.

  وحدود حي الخالدية هي :-  من الغرب هو مجرى وادي الفاجرة الذي أطلق عليه فيما بعد بشارع الخبيب والمسمى حاليا بطريق الملك عبدالعزيز ، وحدوده من الشرق هو النفود المطل على مطار العكيرشة القديم ، ومن الجنوب مقبرة الصقعاء الشمالية ، ومن الشمال شارع الوحدة.

 ومن المعالم الرئيسية التي تشكلت في الحي عند إنشائه مبنى امارة المنطقة القديم ومبنى مستشفى بريدة المركزي ومبنى الشرطة القديم ومبنى الدفاع المدني ومبنى المعهد العلمي ومبنى المدرسة الثانوية ومبنى جامع الشيخ ابراهيم الجردان ومبنى مدرسة الخالدية الابتدائية الطيني.

ولأن الجد علي الجارالله العجلان رحمه الله كان يسكن في بيته الواقع وسط مدينة بريدة  شمال جامع آل بوعليان ، والذي سمي لاحقا بالجامع الكبير أو جامع خادم الحرمين الشريفين حاليا.

  وبعد أن توسعت تجارته وظهرت أحياء جديدة بمدينة بريدة ومنها حي الخالدية ،اقترح عليه ابنه محمد الانتقال الى منزل آخر أكثر رحابة ، وسعة، ومساحة من المنزل الحالي ، وذلك في عام 1370 من الهجرة.

 فاشترى رحمه الله منزلا كبيرا من الطين ، في الحي المشار إليه وكل منازل بريدة آنذاك من الطين ، ويعد هذا الحي حينها افضل احياء بريدة ويسكنه كوكبة من أعيانها.

 ويقع هذا المنزل جنوب مسجد ابراهيم الجردان ، وعلى شارعين متظاهرين أحدهما ينتهي في أحد أبواب جامع الشيخ ابراهيم الجردان -رحمه الله-.  

واستمر ساكنا بهذا المنزل مع أسرته ، حتى منتصف سنة 1382 هجرية 

ويتكون المنزل من طابقين الطابق العلوي ، يوجد به غرفة يطلق عليها الروشن خاصة به ، وبعض الغرف الاخرى الخاصة بابنه محمد وأولاده.

والطابق الارضي ، وفيه الليوان ، ويحتوي على عدد من أشجار النخيل ، وشجرة واحدة من الأترنج  وبئر للماء، كما يحتوي على مطبخ  ومجلس الرجال (القهوة).

كما كان الحصول على الماء العذب في الحي آنذاك امرا عسيرا وصعب المنال  لكون الآبار التي في البيوت تحفر الى عمق اربعة امتار ، او خمسة أمتار  وتسمى (الحساوة) ومعظم ماؤها مالح ، او شديد الملوحة ، ولهذا لا يستخدم ماؤها إلا في الغسيل و سقى الأشجار.

ولهذا يتطلب الزاما جلب الماء العذب للمنزل ومعظم استخدامه في الشرب  والطبخ وإعداد القهوة ،والشاي ، والاستحمام.

 ومن سكان الحي الذين عرفتهم الاسر الكريمة التالية :- أسرة الحصين ، واسرة العم سليمان الجارالله العجلان ، واسرة الجردان وأسرة العميم ، وأسرة القاسم ، وأسرة البريدي ، وأسرة النقيدان ، وأسرة التويجري ، وأسرة العجلان ، وأسرة العمار ، وأسرة الهذال  وأسرة النغيمشي ، و أسرة الدخيل  ، وأسرة الصائغ الحميد ، وأسرة الرشود وأسرة اللهيب ، وأسرة السبيل، وأسرة الغنام ، وأسرة الفنتوخ ،  وأسرة الخريجي ، واسرة الجاسر، وأسرة السلمي وأسرة الدغيم ، واسرة العواد ، واسرة السلمان ، وأسرة العجمي ، وأسرة الضحيان، وأسرة البشر، وأسرة أبالخيل، وأسرة البراك وأسرة النقيدان، وأسرة العرفج، وأسرة المنسلح ،وأسرة الدرويش، وأسرة العقل، وأسرة النجيدي.

 كما سكن الحي ايضا أسرة الرشودي، و أسرة الرشيد ،وأسرة القوسي، وأسرة الدوسري، وأسرة السويد ، وأسرة السلطان ، وأسرة الدبيب ، وأسرة الضبيعي  وأسرة الثنيان ،وأسرة العيدان ، وأسرة الحميدة ،وأسرة المشيقح ، وأسرة العلندا وغيرها من الأسر الكريمة الكثيرة التي لا تحضرني اسماؤها في الوقت الحاضر.  

ومما أذكره عن تاريخ الحي أن المؤذن لجامع الجردان الذي تم بناؤه عام 1363هـ،على نفقة والدة الأمير عبدالله بن فيصل آل فرحان هو الجد علي الجارالله العجلان حتى عام 1385 حيث أصيب بمرضه الذي أقعده عن الحركة والأذان.  فقد كان ينطلق في صحته الى المسجد ويعتلى منارته الطويلة ، ذات الدرج الطيني ، المتعرج ، والمتهدم بعضها من أثر الصعود ، والنزول ، ليؤذن في قمتها بالمسلمين ، وقد نصحه ابنه محمد بعدم الصعود إلى المنارة ، والاكتفاء بالأذان من سطح المسجد نظرا لتقدمه في العمر رحمه الله ، إلا أنه كان مصرا على الأذان في أعلى المنارة.

 كما أنه كان يقوم بمهمة الإمام حين غيابه وكان الأمام حينها فضيلة الشيخ محمد السبيل رحمه الله وذلك أثناء عمله أستاذاً في المعهد العلمي في بريدة، أي قبل انتقاله لاحقاً إلى مكة المكرمة وتعيينه إماماً وخطيباً في المسجد الحرام، وهو المنصب الذي اشتهر به على مدى عقود.

وجود الشيخ السبيل في جامع الجردان يعطي أهميّة تاريخية للمسجد، إذ كان من العلماء البارزين في المنطقة قبل شهرته اللاحقة على مستوى العالم الإسلامي.

 وفي أواخر عام 1380 هجرية وبعد رحلات محمد بن علي الجارالله العجلان المتكررة إلى الشام ، ولبنان ومصر ، التي قام بها ومشاهداته لأوجه النهضة العمرانية فيها، وكيفية بناء المنازل الخاصة  في تلك الدول ، ولأنه قام بشراء أرض كبيرة على تقع شارعين ، قرب منزل الاسرة انف الذكر في حي الخالدية،  فقد قرر السفر الى بيروت لهذه المهمة وتعاقد مع أحد المهندسين المعماريين اللبنانيين المعروفين ، وطلب منه عمل تصميم لفلته الجديدة وزود المهندس بكافة تصوراته ، و احتياجاته ، واحتياجات أسرته لمنزله القادم وطلب منه أيضا تصميم خاص للحديقة المرتبطة به.

بعد وصول التصميم للفيلا شرع بالبحث عن مقاول لتنفيذ التصميم فلقي بغيته بمقاول يظهر أنه الوحيد في بريدة ، وهو من الصومال الشقيق وينعت (بالصومالي) وذلك في أواخر سنة 1381 هجرية فاتفق معه بعد اطلاعه على تصميم الفيلا على الشروع الفوري في بنائها وتقدير التكلفة والتوزيعات النقدية وفق مراحل البناء والتنفيذ.

وقد استمر العمل بالفيلا حوالي سنة كاملة وتعد هذه الفيلا تاريخيا من اوائل المباني المسلحة في مدينة بريدة وفي حي الخالدية بالذات وقد انتقل إليها والسكن فيها مع عائلته في بداية عام 1382 هجرية.

ومن اهتمام هيئة التراث بهذا الحي العريق أن اختارت الهيئة بيت الشيخ علي بن عبدالله الحصين رحمه الله ليكون أحد مواقع التراث العمراني في بريدة وذلك سنة 2014 ولهذا ودعت أسرة الحصين منزلها الطيني التراثي القديم في مدينة بريدة حي الخالدية الذي توارثوه منذ أكثر من 100 عام وحضرت مجموعة من الأسرة توقيع اتفاقية تسليم القصر للسياحة ممثلة بالاستاذ الدكتور عبدالله بن علي الحصين وشقيقه الدكتور محمد بن علي الحصين وكنت أحد الحضور الذين شهدوا توقيع الاتفاقية التي تشكل جزء من تاريخ حي الخالدية العريق برعاية صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز رئيس الهيئة العامة للسياحة والآثار وذلك في جناح منطقة القصيم بملتقى السفر والاستثمار السياحي السابع في مدينة الرياض. مبادرة منها  للمجتمع المحلي في القصيم بهدف تأهيله وتحويله إلى موقع جذب سياحي. وهذا المشروع هو جزء من الجهود للمحافظة على التراث في مدينة بريدة وفي منطقة القصيم عموما.ومن المتوقع افتتاح هذا الموقع التراثي الذي يحكي تاريخ حي الخالدية العريق في عام 2026.

   سيرة مختصرة عن العم حسن بن جارالله بن ابراهيم بن حسن بن محمد بن عجلان آل أبو عليان العنقري التميمي 1322-1357

                                                                                                  

كتب فهد بن محمد بن علي الجارالله العجلان

ولد العم حسن الجارالله العجلان آل ابوعليان على اصح الاقوال في عام 1322 في مدينة بريدة وعندما بلغ العم حسن رحمه الله سن الشباب سمع من أقرانه كثيرا من القول أن سبل العيش والعمل في امارة الكويت آنذاك واسعة ومتنوعة وان الكثير من أهل نجد الذين سافروا وعملوا بالكويت حققوا الكثير من المكاسب المالية والبعض منهم أصبح من الأثرياء.

 عندها طلب من والده جارالله التوجيه والموافقة على انتقاله إلى الكويت للعمل بها وقد أشار عليه والده وإخوانه ابراهيم وسليمان وعلي وعبدالله رحمهم الله بالزواج قبل السفر آخذين بالاعتبار حثّ الإسلام على الزواج ورغبوا فيه لفوائده الدينية والدنيوية، مثل غض البصر وحفظ الفرج، بالإضافة إلى تحقيق الاستقرار الأسري القائم على المودة والرحمة.ولهذا بدأوا مع شقيقتهم حصة بالبحث عن عروس له.

 واستقر الرأى على الذهاب الى بيت محمد الرشيد آل ابوعليان بعد أن سمعوا أن لديه ابنة للزواج اسمها مزنة وانبرى لهذه المهمة والدته مزنة ابالخيل رحمها الله بعد ان سمعت انها شابة ذات دين وخلق وأنها سبق أن درست القرآن الكريم  وشيء من علوم الدين وشرحت لوالدتها مايتمتع به ابنها حسن من خلق ودين ووصفت لها شخصيته وقدرته في  أن تعيش معه ابنتها مزنة عيشة كريمة تليق بها و قدرها ومنزلتها.

لم تمض أيام على ذلك اللقاء ولقناعة جدنا جارالله رحمه الله بأسرة محمد الرشيد الذي  يعود نسبها الى آل أبوعليان (أسرتنا) ولهذا اجرى الموافقات اللازمة بعد تحديد المهر وعقد القران بينهما وحدد موعد زفاف الشابة مزنة الى الشاب حسن في صيف عام 1340 من الهجرة.

وقد شد رحاله الى الكويت بعد زواجه ورزق من زوجته مزنه بنت محمد الرشيد في الكويت ببنت أسماها (منيرة) وحرص والدها حسن على انباتها النبات الحسن ومتابعة نموًها الروحي والأخلاقي وأشرف على تربيتها وتنشئتها التنشئة العربية الإسلامية الصحيحة وذلك في بيته الواقع في مدينة الكويت في (محلة المقصب) الحي القبلي الوطية داخل سور الكويت القديم قرب بوابة سور الكويت المعروفة ببوابة المقصب الذي اشتراه عام 1345 الموافق 1926 وباعه سنة 1347 الموافق 1928 (مرفق مضمون وثيقة البيع) واشترى بديلا عنه بيتا آخر في ذات المحلة عام 1350 الموافق  1932 المحدد وصفه بقسيمة الشراء وشهادة الشهود (مرفق مضمون وثيقة الشراء) والقسيمتان وردتا في كتاب معالم مدينة الكويت القديمة محلة الصالحية الجزء الحادي عشر من اصدارات مركز البحوث والدراسات الكويتية سنة 2025.

 وكان من جيران العم حسن اسرة عبدالكريم المنيس واسرة عبدالرحمن البسام واسرة محمد الجلال  وأسرة الكليب وقد عمل في البناء في أول وجوده بالكويت في السنتين الأوليين الا أنه غير نشاطه الى عالم التجارة التي كسب منها الكثير إلا أن المنية وافته بالكويت وهو في ريعان شبابه ومقتبل عمره (كان عمره عند وفاته 35 سنة) وذلك وفق مافهمت من الوثيقتين المشار إليهما من أن واقعة وفاته كانت سنة 1357 من الهجرة الموافق 1938 ميلادية .

 وقد دفن في مقبرة الصالحية بالكويت رحمه الله وكان ورثته هم والده جارالله  في مدينة بريدة وابنته منيرة وزوجته مزنه بنت محمد الرشيد وهما بالكويت وكان الوكيل عن والده حينذاك حسن بن صالح العجلان.

الجدير بالذكر ان ابنته الوحيدة منيرة بنت حسن الجارالله العجلان (رحمها الله توفيت بالكويت سنة 1409 الموافق 1988 وقد نشر خبر نعيها من أسرة المباركي في جريدة القبس الكويتية في ربع الصفحة الاولى من عددها الصادر يوم الخميس 18 صفر 1409  الموافق 1988/09/29(مرفق نسخة منها) وهي رحمها الله متزوجة من السيد محمد بن جاسم المباركي العائد نسبه الى قبيلة الدواسر.وأنجبت منه ولدين هما عبدالله وخالد رحمهما الله.

 فأما أبنها الأول عبدالله بن محمد بن جاسم المباركي رحمه الله فقد رزق بأولاد هم :- جاسم ومحمد وأحمد وعبدالرزاق. وجميعهم انتقلوا إلى رحمة الله تعالى ما عدا الاستاذ محمد اطال الله عمره وبقائه.

 في حين أن ابنها خالد بن محمد بن جاسم المباركي رحمه الله لم يرزق بذرية.

مجالس وغرف القهوة لدى أسرة الجارالله العجلان آل ابوعليان                                           

كتب فهد بن محمد الجارالله العجلان.

القهوة عند السعوديين وعند أبناء الجزيرة العربية عموما ليست مجرد مشروب، بل هي جزء لا يتجزأ من تراثهم الاجتماعي واليومي، وتُعد القهوة رمزًا للكرم والضيافة. وتقدم القهوة العربية السعودية في مناسبات الفرح والحزن  باعتبارها جزء من حياتهم اليومية في مجالسهم ودواوينهم ومنتدياتهم .حتى إنهم من حبهم لها يسمون غرفة الضيوف ب(القهوة)

واقترن حب السعوديين بالقهوة بحب  الشعر النبطي الذي قيل فيها ولهذا يحفظونه ويستمتعون بـ ترديده  وسأذكر مقتطفات بسيطة لان المقام لايسمح بذلك ومن أقوال بعض الشعراء ماقاله الشاعر عبدالله بن محمد الصبي الذي قال عنها :-

قم شب نار الوجار وكيّف اشغاله       بنٍ يطير عماس الراس فنجاله

كما قال الشاعر راكان بن حثلين:- 

يامحلا الفنجال مع سجّة البال           في مجلس ما فيه نفس ثقيله 

وقال الشاعر دغيم بن عيد الظلماوي عنها :-

 يا كليب شب النار يا كليب شبه     عليك شبّة والحطب لك يجابي.

 وأنا علي ياكليب هيله وحبه          وعليك تقليط الدلال العذابي

كما قال الشاعر سليمان بن شريم:-

 لادك في قلبي من الهم هوجاس.. حطيت فوق النار زين المحاميس.

كما وصف الشاعر محمد بن عبدالله القاضي القهوة بقوله:- 

دقه بنجـر يسمعــه كــل مشتـــــاق    راع الهوى يطــرب إلا دق بخفـــــوق

ولقم بـدلة مـــولع كنـــــها ســـــاق   مصبــوبة مربوبـــة تقـــل غرنــــــوق.

 إلا انطلق من ثعبتـة تقل شبـــــراق    رنق تصـور بالحمامـــه على الطـــــوق

 ويُعتقد أن الموطن الأصلي لشجرة البن هي إرض الحبشة اثيوبيا حاليا . حيث لاحظ راعي ماعزحبشي سلوكًا مفعمًا بالنشاط على قطيعة عقب تناولها ثمارًا حمراء يانعة من بعض الشجيرات المتناثرة على سفوح الجبال. وذات مرة، قام الراعي بنفسه بتجربة هذه الثمار فشعر بنشوة وانتعاش. ومن هذا الاكتشاف البسيط عرف العالم القهوة.

 وأقدم الأدلة المثبتة على بداية شرب القهوة هو ما قدمه الوالي العثماني على اليمن في القرن الخامس عشر الميلادي هدية من أكياس القهوة الى البلاط العثماني في الأستانة (اسطنبول حاليا)  إبان الدولة العثمانية . وبحلول القرن السادس عشر الميلادي  وصلت القهوة إلى بقية أنحاء الشرق الأوسط والعالم.

ولا يخلو بيت سعودي وبالذات بيوت نجد القديمة من مجلس للقهوة ويكون موقعة في الغالب قرب باب المنزل الخارجي حيث بعده النسبي عن حرم البيت حيث تقام الشبات الليلية للضيوف والاصدقاء.

ومن البيوت المعروفة بالشبات الليلية في مدينة بريدة بيوت اسرتنا وهي شبة بيت جدي علي الجارالله العجلان خصوصا بعد رجوعه من رحلات عقيل وشبة بيت أخوه سليمان وشبة بيت اخوه عبدالله وشبة اخوهم الكبير ابراهيم وشبات أبناء العمومة الاخرين والتي يتسامرون ويتعللون فيها وتتناول سواليفهم مواضيع متعددة بالتجارة وقصص عقيل وشئون الحياة واخبار الاولين وشعرهم. وأحيانا يجتمع فيها اعلام اسرة الجارالله العجلان آل ابوعليان منهم والدي محمد بن علي الجارالله العجلان واعمامي الكبار محمد بن سليمان الجارالله العجلان ومعالي فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن سليمان الجارالله العجلان وإبراهيم بن سليمان الجارالله العجلان وعبدالله بن سليمان الجارالله العجلان وإخوانهم جارالله وعلي وأبناء العمومة محمد بن إبراهيم الجارالله العجلان وشاعر القصيم صالح بن ابراهيم الجارالله العجلان رحمهم الله وأبناؤهما وغيرهم الكثير من المعارف والاصدقاء فتدار فيها فناجيل القهوة المهيلة والمطعمة بالزعفران (وعمل وإعداد القهوة من عمل الرجال تحديدا) وعادة تكون غرف القهوة على شكل مستطيل يحكم عرضها اطوال خشب الاثل في سقفها إلا أن طولها قد يطول ويقصر حسب الملائة المالية  لصاحب القهوة إلا أن جميعها تحتوي على (الكمار) وهو على شكل دولاب من الجص المزخرف ذو أرفف مفتوحة متعددة يوضع عليها دلال القهوة النحاسية الصفراء واباريق التفويح ومبردات القهوة وفناجيلها واباريق الشاهي الغرش والنجرومنفاخ الحطب.

 كما تحتوي غرفة القهوة على (الوجار) وهو بيت النار وحوله الملقاط لتحريك الحطب والجمر ويقابل الوجار (المحكمة) وهو مكان خاص لصاحب القهوة الذي عليه شخصيا إعداد القهوة قرب النار وتناول فناجيلها لضيوفة وخلفه (الدكة) وهي مكان الحطب معزول عن القهوة بعرض متر وبطول غرفة القهوة يخزن فيه الحطب له باب خاص جانبي لادخال الحطب الا ان له (فتحة مناسبة) بجدار القهوة يتناول من خلالها صاحب القهوة الحطب وهو جالس في المحكمة عندما يريد اضافة حطب على النارليزيد اشتعالها كما يفرش مجلس القهوة بالزل والسجاد والمراكي لراحة الضيوف .ومن مميزات القهوة انها مرتفعة السقف وأحياناً يصل ارتفاع سقفها إلى أربعة أمتار وفي اعلى السقف فتحة كبيرة لخروج الدخان وللفتحة حبل متدلي لغلقها او فتحها حسب الظروف.

وطريقة اعداد القهوة كما تعلمتها من جدي هي أن يبدأ بعد اكتمال حضور الضيوف بتحميص حبيبات القهوة النيئة الخضراء على المحماسة التي تضفي على المكان رائحة القهوة العبقة والغنية وبعد تحميصها على النار (تختلف درجات التحميص في المملكة فكلما اتجهنا شمالا زادت درجة التحميص) ثم توضع في المبرد الخاص بها حتى تبرد ثم ينقلها من المبرد بالتدريج الى النجر فيدقها حتى تنطحن حبيباتها بدرجة خشونة متوسطة  ويكون خلال هذه الفترة قد هيئ ماء حارعلى النار في الوجار ا فيضع حبيبات القهوة المطحونة (بالملقمة) بقدر ثلاثة فناجيل صغيرة ثم يضيف الماء الحار عليها ويجعلها على النار قدر ربع ساعة أو اكثر من الغليان المستمر عقب ذلك يرفعها عن النار ويركدها على الأرض حتى يترسب حثال القهوة في القاع وقد يستغرق ذلك دقيقة واحدة او دقيقة ونصف حينئذ يضيف الهيل والزعفران في قاع الدلة ثم يزل القهوة من الملقمة إلى الدلة ويقربها من النار فيقلب الهيل والزعفران مع القهوة مرة واحدة أو مرتين فقط بعد ذلك تكون جاهزة للتناول وادارة فناجيلها على الضيوف (قد يستبدل الهيل بالعويدي وهو المسمار او القرنفل إلا أن ذلك استثناء ومن باب التغييرلا اكثر).

 وبعد الانتهاء من تناولها يأتي دور تناول الشاهي الخادر الحلو حتى النهوض من التعلل والسمر.

 وقد قيل أن بعض أبواب شباتهم التي على الشارع  مفتوحة ولا يمكن غلقها بسبب تراكم سافي الرمال عليها وهذا دليل على كرمهم وان ابواب شباتهم مفتوحة للجميع وقد تستخدم للمبيت احيانا لضيوفهم القادمين من خارج بريدة.

وقد يكون اجتماعهم أحيانا على القهوة والتمر والحليب المطعم بالزنجبيل والحنيني والكليجا شتاءا من بعد صلاة الفجر وقبل الذهاب الى أعمالهم واحيانا تكون بعد المغرب أو عند حضور ضيوف طارئين.

إن من المعروف عن الجد علي الجارالله العجلان تجارته وتأسيسه محلا تجاريا بسوق مدينته بريدة بعد انتهاء رحلاته من العقيلات فقد كان يتعامل بتجارته بأنواع الحبوب وانواع القهوة والهيل ومستلزماتها والشاهي وغيرها من سبل التجارة الاخرى وكان معروفا عنه أنه يجلب افخر أنواع القهوة وهي القهوة اليمنية الخولانية و الحرازية وكان يتعامل مع أربعة تجار معروفين في نجران في هذه الأنواع من القهوة الذين يمدونه بها وكان الذواقة من اهل القصيم يعرفون أن أجودها موجودة لديه وكان رحمه الله  مشهورا بها ويعرف اسرارها وجودتها ونكهتها.

 أن في رائحة القهوة العربية السعودية  وتذوق طعمها تختبئ معه ذكريات الآباء والأجداد كما ان رائحتها تحمل معه جمال الأصالة والتراث وهي لغة الحنين التي يفهمها الجميع. وهي النكهة التي تسكن الروح وتلامس القلوب.ولاهمية القهوة السعودية شعبيا ورسميا فقد أعلنت وزارة الثقافة في المملكة في  ديسمبر 2021م عن مبادرة للاحتفاء بالقيمة الثقافية للقهوة السعودية كجزء أساسي من التراث والضيافة في المملكة، وتم إطلاق فعاليات وأنشطة متنوعة على مدار ذلك عام لتعزيز مكانة القهوة السعودية محليًا وعالميًا.

ادناه صورة تعبيرية لمجلس قهوة.

    أهم الأمراض والأوبئة التي حدثت في منطقة القصيم ونجد عموما عبر التاريخ ودور أسرة الجارالله العجلان آل أبو عليان في مكافحة وباء الجدري والحد منه.

كتب فهد بن محمد بن علي الجارالله العجلان.

قبل التقدم الطبي المذهل الذي أصبح واقعا معاشا في بلادنا العزيزة والذي سخرت فيه الدولة (حفظها الله ) كل إمكانياتها في سبيل صحة المواطن والمقيم فأنشئت المستشفيات والمراكز الصحية في كل مناطق المملكة والتي تكمن أهميتها في كونها ركيزة أساسية لتعزيز الصحة، ووقاية من الأمراض مع توفير التطعيمات واللقاحات اللازمة للاوبئة مع توفير التشخيص والعلاج المبكر، وهي التي تضمن بعد الله من حصول المواطنين والمقيمين على رعاية صحية عالية الجودة، بدءًا من الرعاية الصحية الأولية في المراكز الصحية ووصولاً إلى التدخلات المعقدة في المستشفيات العامة والمتخصصة وكل ذلك بالمجان.

الا ان ذلك لم يكن متوفرا في المملكة خلال القرون الثلاثة الاخيرة ومنها دول العالم الأخرى التي عانت أيضا من الأمراض والأوبئة قبل التقدم الطبي الحديث المذهل واكتشاف اللقاحات القاضية على الكثير من الأوبئة والأمراض والتي أصبحت من الماضي.

فقد كثرت الأمراض والاوبئة حينذاك التي عصفت بمنطقة القصيم وانحاء الجزيرة العربية وما جاورها ومن هذه الأمراض والاوبئة  التي حصرتها دارة الملك عبدالعزيز إنفوجرافيك منها مرض الطاعون الذي نزل بأجزاء من الجزيرة العربية ووسطها سنة 1101 هـ وهلك بسببه الكثير.

ومنها مرض الجدري الفتاك الذي حل بها سنة 1111 هـ. ومرض الطاعون الذي حل بها أيضا سنة 1132 هـ وقضى على الكثير من سكانها.

ومرض وجبة العيينة الذي حدث سنة 1138 هـ وسماه المؤرخ محمد بن عمر الفاخري بهذا الاسم نتيجة فتكه بغالبية سكان بلدة العيينة وتاريخ الفاخري يغطي أحداث ووقائع من عام 850 هـ إلى 1288 هـ من تاريخ نجد.

 ووباء أبو دمغة الذي أهلك الكثير. كما ان مرض الجدري الذي يعاود الظهور مرات عديدة بين كل فترة واخرى وهذه المرة الذي ظهر سنة 1220هـ بشكل قوي الذي قضى على الكثير من السكان . وبعدها ظهر هذا الوباء الخطير بعد سنوات وعقود ومات بسببه الكثير من سكان الجزيرة العربية ومن سلم منهم من الموت تعرض للعمى او التشوه في وجهه.

وفي سنة 1337هـ  الموافق 1919 م بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى وبعد أن وضعت الحرب أوزارها تعرضت مناطق من شبه الجزيرة ومنها القصيم لوباء من أعراضه الهامة السخونة و نتيجة لهذا الوباء الذي حل بهم تساقط الكثير من المرضى حتى الموت رحمهم الله .

 وهذا الوباء الأخير هو ما سمي  بـ الإنفلونزا الإسبانية الذي حل بنجد عموما وكانت من الشدة لدرجة ان الذاكرة السعودية  العائلية مازالت تذكره بين الفينة والأخرى ، وتطلق على السنة التي حل بها اسم (سنة الرحمة أو السخونة). وكان الأموات يعدون يوميا بالعشرات وفقا لرواية البريطاني عبدالله فيلبي رغم التدابير الوقائية التقليدية التي اتخذها السكان لمحاربة هذا الوباء بعزل المرضى والحالات المشتبه بها. 

ونظرًا لما لاحظه  العقيلي/ علي بن جارالله بن ابراهيم بن حسن بن محمد بن عجلان آل أبو عليان العنقري التميمي 1320هـ  -1395 هـ -رحمه الله-  من تأثير مرض الجدري الخطير على مجتمعه في بريدة ووفاة بعض من أبنائه  بهذا المرض المميت، حيث لم يبق من أولاده على قيد الحياة سوى ابنه محمد وابنته حصة  ولهذا حرص على أن يجلب معه إلى بريدة من مصر في شتاء عام 1931 م لقاح الجدري  بعد أن استشار الأطباء المختصين في القصر العيني بالقاهرة (الذي يعود تأسيسه الى سنة 1827 ميلادي) عن جدوى نقله عبر الصحراء إلى نجد وأفتوه بصلاحية ذلك بل شجعوه مع أخذ دورة قصيرة عن كيفية استخدام اللقاح بعد أن نصحوه بها ولم يتخذ هذا القرار إلا بعد أن لاحظ حرص حكومة (المملكة المصرية) آنذاك على تطعيم مواطنيها وأخذهم اللقاح وقاية لهم من هذا المرض الخطير. 

 وعندما حصل عليه وهو في علبه محكمة الاغلاق قام بوضع اللقاح في خرج ناقته قرب شدادها التي سماها (الصفراء).وحافظ عليه في شراعه المعروف وبعد وصوله الى بريدة بادر فورًا بتطعيم أولاده وزوجته ، وأقاربه وجيرانه في مدينة بريدة ، فانتشر خبر اللقاح في منطقة القصيم واستبشروا به خيرا وكان سببًا بإذن الله في إنقاذ أرواح الكثير من الناس في القصيم وما حولها وحمايتهم من مرض الجدري الذي كان كابوسا يؤرق السكان بالموت ، أو العمى. مما نستشعر معه على الدور الإنساني لاسرة الجارالله العجلان آل أبو عليان حيال الاهتمام بصحة المجتمع ورعايتها الوقائية لهذا الوباء الفتاك.

بعض من  أسماء الأسر الكريمة ذات الأرومة التي صاهرت أسرة الجارالله العجلان آل ابوعليان.

قال الله تعالى في سورة الحجرات: “يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ”

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – أنَّ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: “تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَكُمْ، فَإِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ مَحَبَّةٌ فِي الأَهْلِ، مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ، مَنْسَأَةٌ فِي الأَثَرِ” اخرجه الترمذي

كتبها وتحقق منها الأستاذ المستشار فهد بن محمد بن علي الجارالله العجلان 

أسرة الدخيل اهل السادة العائد نسبها الى قبيلة بني تميم آل ابوعليان .

أسرة العمران العائد نسبها الى الغيهب من بني زيد القبيلة القحطانية.

أسرة الحصين العائد نسبها إلى فخذ الوداعين من قبيلة الدواسر.

أسرة الرشيد العمرو العائد نسبها إلى الصمدة من قبيلة الظفير.

أسرة البسام العائد نسبها الى قبيلة بني تميم.

اسرة السحيم العائد نسبها إلى قبيلة بني خالد.

أسرة العقيل العائد نسبها الى قبيلة عنزة.

اسرة الجمعة العائد نسبها إلى فخذ الوداعين من الدواسر.

أسرة الاحيدب العائد نسبها إلى فخذ الوداعين من الدواسر.

أسرة العايد العائد نسبها الى الوهبة من قبيلة بني تميم.

أسرة العجلان العائد نسبها الى قبيلة بني تميم آل أبو عليان.

أسرة المسند العائد نسبها الى قبيلة عنزة.

أسرة الحضيف العائد نسبها ،الى قبيلة عنزة.

أسرة العقل العائد نسبها الى قبيلة شمر.

أسرة ابالخيل العائد نسبها الى قبيلة عنزة.

أسرة البريدي العائد نسبها إلى المشارفه من الوهبه من بني تميم .

أسرة الحنايا العائد نسبها الى قبيلة عنزة.

أسرة الصلال العائد نسبها الى قبيلة شمر.

أسرة المديفر العائد نسبها الى قبيلة شمر.

أسرة السالم العائد نسبها إلى قبيلة بني تميم.

أسرة المباركي العائد نسبها الى قبيلة الدواسر.

أسرة الخميس العائد نسبها الى قبيلة بني تميم.

أسرة الغفيص العائد نسبها الى قبيلة بني خالد.

أسرة الجعيثن العائد نسبها الى قبيلة عنزة.

أسرة السحيباني العائد نسبها الى قبيلة قحطان.

أسرة الصغير العائد نسبها الى قبيلة قحطان.

أسرة الربيعان العائد نسبها الى قبيلة سبيع.

أسرة الربيش العائد نسبها الى قبيلة عنزة.

أسرة الحميميدي العائد نسبها الى قبيلة بني خالد.

اسرة الرميان  العائد نسبها إلى فخذ الوداعين من الدواسر.

اسرة الجوعي الحميدي العائد نسبها إلى قبيلة عنزة.

اسرة الشماسي العائد نسبها إلى فخذ الوداعين من الدواسر.

اسرة النصار العائد نسبها الى قبيلة بني خالد.

اسرة العجمي العائد نسبها الى قبيلة العجمان.

أسرة الجربوع العائد نسبها الى قبيلة شمر.

أسرة ابوحيمد العائد نسبها الى قبيلة بني تميم.

أسرة الشلاش العائد نسبها الى قبيلة عتيبة.

أسرة الحجيلان العائد نسبها الى قبيلة الدواسر.

أسرة المقبل العائد نسبها الى قبيلة سبيع.

أسرة الخويلدي العائد نسبها الى قبيلة عنزة.

أسرة العليان العائد نسبها الى قبيلة شمر.

أسرة الطويان العائد نسبها الى قبيلة بني خالد.

أسرة التويجري العائد نسبها الى قبيلة عنزه.

أسرة المحيميد العائد نسبها إلى قبيلة بني خالد.

أسرة العريني العائد نسبها الى قبيلة سبيع.

أسرة العليان العائد نسبها الى قبيلة بني تميم آل أبو عليان.

أسرة الغماس العائد نسبها الى قبيلة الدواسر.

أسرة الشيبان من الاشراف.

أسرة الخريف العائد نسبها الى قبيلة بني خالد.

أسرة المهيلب من الاشراف.

أسرة الحماد من الاشراف.

أسرة العمر العائد نسبها إلى قبيلة سبيع.

أسرة السعيد العائد نسبها الى قبيلة سبيع.

أسرة الجديعي العائد نسبها الى قبيلة شمر.

أسرة التركي العائد نسبها إلى قبيلة بني خالد.

أسرة العمر العائد نسبها الى قبيلة بني خالد.

اسرة الحامد العائد نسبها الى قبيلة بني خالد.

أسرة المكيرش العائد نسبها الى قبيلة عنزة.

اسرة الهبدان العائد نسبها الى قبيلة بني تميم

أسرة المنقور العائد نسبها إلى قبيلة بني تميم

أسرة الصبيحي العائد نسبها إلى قبيلة بني خالد

أسرة العميم العائد نسبها إلى قبيلة سبيع.

أسرة الهمش العائد نسبها الى قبيلة عنزة.

أسرة السعوي العائد نسبها الى قبيلة عنزة.

أسرة القصير العائد نسبها الى قبيلة عنزة.

أسرة السديس العائد نسبها الى قبيلة عنزة.

أسرة اللحيدان العائد نسبها إلى قبيلة سبيع.

أسرة الحمد العائد نسبها إلى قبيلة سبيع.

أسرة البهدل العائد نسبها الى قبيلة شمر.

أسرة المطلق العائد نسبها الى قبيلة شمر.

اسرة المنجم العائد نسبها الى قبيلة بني خالد.

أسرة المانع العائد نسبها الى قبيلة قحطان.

أسرة العميريني العائد نسبها الى قبيلة مطير.

اسرة الرميحي العائد نسبها الى قبيلة العجمان.

أسرة الغيث العائد نسبها إلى قبيلة بني تميم.

أسرة الصمعاني العائد نسبها الى قبيلة الدواسر.

اسرة المري العائد نسبها الى قبيلة ال مرة.

اسرة الرشيد من ال ابوعليان.

اسرة الحماد من الاشراف.

اسرة الوهيبي من الوهبة من قبيلة بني تميم.

 حلة القصمان بالرياض ومن سكن فيها من اسرة الجارالله العجلان آل ابوعليان.

كتب فهد بن محمد بن علي الجارالله العجلان

(مدخل للمقالة)

في الثلاثينيات الميلادية  وتحديدا سنة 1933م وقعت حكومة المملكة العربية السعودية اتفاقية الامتياز مع شركة “ستاندرد أويل أوف كاليفورنيا” (سوكال). هذه الاتفاقية هي التي بدأت بتدوين تاريخ أرامكو في المملكة العربية السعودية.

وتعد بداية النهضة الواسعة في المملكة العربية السعودية بعد اكتشاف النفط فيها وبدأ تصديره بكميات تجارية إلى العالم سنة 1938 م ومع تحرك التجارة المحلية وبدأت الموانئ باستقبال  البضائع المستوردة وبدا الرخاء يعم البلاد.

 عندها قرر بعض سكان مناطق المملكة المختلفة الانتقال إلى المنطقة الشرقية حيث العمل في شركة أرامكو وتحسين ظروفهم المعيشية والبعض منهم قرر الانتقال الى العاصمة الرياض حيث بوادر النمو والازدهار والتطور والتجارة التي بدأت تلوح في الأفق لهذا قرر البعض من اهل القصيم الانتقال والعيش في الرياض حيث انتقلت عشرات الأسر القصيمية هناك وذلك في نهاية الخمسينات الهجرية وأواخر الثلاثينات وبداية الأربعينات الميلادية. وسكنت تلك الأسر حلة القصمان وعمرت مساكنها وبيوتها داخل الحي الذي سمي الحي باسمهم فيما بعد.

هذا الحي الواقع على ضفاف وادي البطحاء  الشهير من الناحية الشرقية في قلب الرياض الذي بلغ أوج مجده وقوته ونفوذه في الثمانينات الهجرية الموافق للستينات الميلادية.

 وحلة القصمان هو حي كبير واسع الأرجاء يشقه شارع رئيسي من الشمال إلى الجنوب سمي الان بشارع (الرس) وشارع آخر داخله وعلى جانبيه المحلات التجارية اسمه شارع (الصنع) حيث المحلات والورش وشارع (البريد) حيث يوجد مكتب للبريد آنذاك وغيرها من الشوارع الكثيرة والأزقة الضيقة حيث البيوت الطينية المبنية على الطراز النجدي من قوالب اللبن ومسقوفة بخشب الأثل وجريد النخل، وكانت طرقها متربة وسككها ضيقة ومتعرجة كحال المدن العربية القديمة.

إلا أنه استبدل الكثيرمن المباني الطينية رويدا رويدا بالمباني المسلحة بالاسمنت حتى طغى تماما على سوقها.

  كما يحتوي الحي على أهم الأسواق الشعبية في مدينة الرياض حينذاك وفيه سوق الذهب والساعات وسوق الاقمشة والخياطين والاحذية والملابس والحبوب والأواني المنزلية و(المقصب) حيث الجزارين واللحوم والخضار والفواكه وسوق المواد الغذائية والبهارات والمكسرات والحلويات والقهوة والشاهي وألعاب الأطفال والسجاد والمفارش والبطانيات ومصانع تعبئة الفصفص والحبوب وبعض الورش. كما يوجد في سوق الحلة في تلك الحقبة حراج معروف على مستوى الرياض خاص لأجهزة الراديو والتلفزيون والمسجلات المستعملة. 

 وتوفرت في حلة القصمان  لاحقا كافة المرافق الحيوية من مساجد وخدمات المياه والكهرباء والمدارس وغيرها واذكر منها مدرسة القادسية والخالدية الابتدائيتان والمدرسة الأخيرة ومديرها الاستاذ سعد الدلقان رحمه الله هي التي درس بها جل أبناء الأسرة وانا واحد منهم كاتب هذه السطور فهد بن محمد بن علي الجارالله العجلان والتي حصلت على أول شهادة دراسية منها ألا وهي الشهادة الابتدائية.

 كما يوجد في الحلة سوق او حراج  (الكويتية) وسمي بهذا الاسم حيث ترد بعض البضائع من دولة الكويت والتي يستوردها تجار الحلة وغيرهم.

  كما يوجد بها القلعة المشهورة (قلعة المرقب) التي يعود تاريخ بنائها إلى أكثر من 500 عام وقد تم ترميمها عام ١٣٥٤هـ ، ووفقا لما ذكره الأستاذ منصور الشويعر في تغريدة له في موقع(x) إنها أزيلت من الوجود عام ١٣٧٤هـ

كما يوجد بها مقبرة الحلة وعمرها حاليا أكثر من مائة سنة على وجه التقريب وقد أخذت شركة ارامكو صورة جوية لها عام 1955 بحدودها الحالية.

 أن أول من سكن حلة القصمان من (اسرتنا) هو العم محمد بن ابراهيم بن جارالله العجلان آل ابوعليان (1331هـ –  1420هـ ) بعد أن انتقل إليها  ثلة من أصحابه الى الرياض للعمل بها ووصلته اخبارهم انهم وجدوا اعمالا هناك وحققوا ثروات منه أثر التنمية المتزايدة والبناء المتسارع في العاصمة الرياض ولأنه شديد الطموح ويرغب بالرقي في نفسه واسرته برفع المستوى المعيشي لها استخار ربه وعزم على الانتقال للرياض في (نهاية الستينات الهجرية – نهاية الأربعينات الميلادية) وهناك اشترى منزلا في شمال الحلة شرق شارع البطحاء ومع بداية تأسيس حلة القصمان وأسواقها التجارية التي كانت تحبو الى التوسع والانتشار فاشترى محلا تجاريا وبدأ العمل من خلاله متوسطا السوق الرائج حينها والقريب من (جامع حلة القصمان) ولأنه متسلحا بالعلم الشرعي والامانة والصدق في المعاملة والقول وإعطاء كل حق حقه فقد اكتسبه ذلك ثقة التجار من حوله وثقة المتعاملين معه ولهذا تنامت تجارته وتوسع محله واستعان بمن يساعده من عمال.

كما بدأ يسلك مسلكا آخر في تجارته إلا وهو شراء العقارات وبيعها حتى أصبح من مشاهير أهل العقار في تلك المرحلة التي مرت بها الرياض في تاريخها.

كما ارتحل الى حلة القصمان فيما بعد قادما من بريدة العم محمد بن سليمان بن جارالله العجلان آل ابوعليان ( 1332 هـ -1422 هـ) بعد أن أصبحت الرياض في بداية نهضتها التنموية في أوائل السبعينات الهجرية (الخمسينات الميلادية) هاجسا للجميع حينها قرر الذهاب الى العاصمة يلتمس موطئ قدم له في هذه النهضة المتنامية فيها.

في الحلة اشترى المذكور منزلا مناسبا لأسرته جنوب السوق وهناك تعرف على تجار القصيم وبالذات تجار مدينة بريدة الذين سبقوه للرياض وحضر مجالسهم وشباتهم  الليلية وحيث أنه رأى نفسه أنه جزء منهم فأخذ يبيع ويشتري منهم واصبح من شاكلتهم و افتتح متجرا فيها ونجح في تجارته نجاحا باهرا.

ولانه يمتاز رحمه الله بذكاء حاد ويملك أدوات البيان والحجج والادلة والقرائن الشرعية والنظامية وتتدفق من لسانه المعلومات التي يحتاجها تلقائيا نظرا لتعلمه العلم الشرعي وممارساته اليومية في الحياة ويعرف متى يتحدث ومتى يعرض عن الحديث لذا فقد اكتسبه ذلك حضورا لافتا بين تجار الحلة وتجار الرياض عموما فبدأوا يستعينون به وكيلا ومحاميا عنهم في قضايا الأراضي التي كانت قضاياها كبيرة وشائكة وكثيرة آنذاك ودعاويها شائعة في المحاكم وكان يكسبها الى جانبه بعد أن يترافع عنها شفاهة بصفة الواثق المتمكن أو يعززها بمذكرات مكتوبة بخطه الجميل مدعمة بحجج واضحة وصريحة نابعة من اطلاعه على أوراقها وتكييفه الشرعي الصحيح لها حتى عرف عنه لاحقا وسمي بالمحامي.

وايضا من الذين سكنوا الحلة من الاسرة محمد بن علي بن جارالله العجلان آل أبوعليان( 1350- 1436) وذلك بعد أن رشح لدورة في معهد الإدارة العامة بالرياض ، للحصول على شهادة في برنامج التدريب للإدارة المتوسطة في الفترة من عام 1388 هـ الى عام 1389 هـ

ومن خلال سكنه في حلة القصمان  مع عائلته طيلة وجوده هناك للتدريب في المعهد تعرف هناك على رجالات المال ،  والأعمال   والعقار في الحلة والرياض من اهل القصيم وغيرهم ، فكان يحضر مجالسهم ودواوينهم ويخالطهم ولما عرفوه استحسنوا منطقة ولسانه وعلمه وبعد نظره واستراتيجيته في الحياة على المدى القصير،  والبعيد ولأنه كان يملك المال فكان يساويهم في الاتجاه لذا اشركوه معهم في الصفقات العقارية مساهما ومزايدا ومشتريا.

بعد قضائه وأسرته مدة التدريب في الرياض في الحلة ، وحصوله على الشهادة عاد إلى بريدة وحيث أن والدته قد انتقلت الى رحمه الله لذلك استشار والده في الانتقال إلى العاصمة الرياض ، فوافق على رأيه وقال توكل على الله ولنمضي الى الرياض بسلامة الله وبالذات في حلة القصمان .

وقبل الانتقال بأسرته للرياض  ، ذهب إليها للبحث عن منزل مناسب لأسرته يعوضه عن فقدان سعة فلته ببريدة ، وطفق يبحث عن سكن مناسب حتى عثر على مرادة وهو منزل في حي المربع ، وعندما علم ابن عمه المحامي محمد بن سليمان الجارالله العجلان آل ابوعليان بنيته في  شراء المنزل ، نصحه واقترح عليه بالعدول عنه والسكن في (حلة القصمان) وعزز هذا الرأي ، صديقة محمد بن سليمان ابالخيل وبررا ذلك  لقرب الحي وتوسطه  من الأسواق  التجارية الكبيرة  والمعروفة على مستوى الرياض حيث محلات التموينات ، والمخابز ،  والمطاعم سواء في الحلة او شارع الوزير القريب جدا ، حيث المحلات الحديثة  والعصرية التي يديرها الشوام ، اوالاردنيين ، او اللبنانيين.

كما أن جل سكان الحلة من اهل القصيم ، مع قربه من مقر عمله ، ولهذا اجتهد رحمه الله بالبحث عن منزل مناسب آخر،  ووقع اختياره على منزل قريب من شارع المرقب وقرب المنطقة الرابعة (مركز الشرطة) وهو منزل مسلح ، واسع ، وشرح وبداخله فناء واسع ، وخلفه حوش ومرافق متنوعة ، يكفيه وأسرته.

كما انوه ان من الذين سكنوا حلة القصمان من القادمين من مدينة بريدة من أسرة آل ابوعليان هما الشقيقان التاجران علي (1343 هـ- 1406هـ ) وعبدالله (1345-1415) أبنا صالح بن عبدالله بن حمود الدخيل آل ابوعليان اهل السادة وكانا من أصحاب المحلات التجارية الواسعة والمتنوعة في سوق الحلة والبطحاء وقد عرفا بالتدين وبصدق المعاملة والحديث والأمانة والكرم.

الصورة ادناه لقلعة المرقب في حلة القصمان تبدو من بعيد